قوله: «ماذا تصلي فيه» اعلم أن «ماذا» على أوجه، أحدها: أن تكون «ما» استفهامًا، و «ذا» إشارةً نحو: ماذا الوقوف؟ والثاني: أن تكون «ما» استفهامًا، و «ذا» موصولة، نحو قوله تعالى: «ماذَا يُنفقُونَ» (٢) في أحد الوجهين، الثالث: أن يكون «ماذا» كله استفهامًا علَى التركيب، كقولك: لماذا جئت؟ الرابع: أن يكون «ماذا» كله اسم جنس بمعنى «شيء» أو موصولًا بمعنى «الذي»، الخامس: أن تكون «ما» زائدة و «ذا» للإشارة، السادسُ: أن تكون «ما» استفهامًا و «ذا» زائدة؟ أجازه جماعة، منهم: ابن مالك في نحو: ماذا صنعتَ؟
قوله: «في الخمار» الخمار- بكسر الخاء- للمرأة، يُسمّى به لتخمير المرأة رأسَها به، أي: تُغطِيها به، ومنه الخمرُ، لأنها تغطي العَقْل. والخُمُر- بتحريك الميم- وهو كل ما سَتَرك من شجر أو بناء أو غيره، ومكان خِمرٌ - بكسر الميم- أي: ساتِرٌ، وخُمارُ الناس- بالضم- رَحمتهم.
قوله: «الدرع السابغ» الدرعْ- بكسر الدال- القمِيصُ، والسابغ - بالغين المعجمة- بمعنى الشامل على جميع بدنها، يقال: شيء سابغ، أي: كامل وافِ.
قوله: «الذي يُغيّب ظهور قدمَيْها» تفسير السابغ بمعنى الشامل- كما ذكرنا- لأنه / إذا كان شاملاَ يكون ساترًا ظهور قدمَيْها. [١/٢١٧ - ب]
ويُسْتفادُ من الحديث: أن المرأة إذا صلّت وظهور قدميها مكشوفة لا تجور صلاتها، وبه قال مالك، والشافعي، وقال مالك: إن صلت
(١) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٢٥ / ٥٢٢٧) .
(٢) سورة البقرة: (٢١٩) .
(٢) سورة البقرة: (٢١٩) .
٣ / ١٧٢