ومثلها: الحيعلة والبسملة والحمدلة والهَيللة والسَّبحلة، في حيّ على الصلاة
وحي على الفلاح، وبسم الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، وسبحان الله.
قوله: «من قلبه» متعلق بقوله: «فقال أحدكم» أي: قال ذلك
خالصا مخلصَا من قلبه؛ لا ممن الأصل في القول والفعل: الإخلاص؛ قال
تعالى: (وَمَا أمِرُوا إِلا لِيَعبُدُوا اللهَ مُخلِصِينَ لَهُ الدينَ) (١) .
قوله: «دخل الجنّة» جواب قوله: «فقال أحدكم» في المَعنى، وجزاء
ذلك القائل. والحديث: أخرجه مسلم، والنسائي.
٥١٠- ص نا (٢) سليمان بن داود العتَكي: نا محمد بن ثابت: حدثني
رجل من أهل الشام، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامةَ أو عًن بعضِ
أصحاب النبيعليه السلام-، أن بلالا أخذَ في الإقَامة، فلما أن قال: قد
قَامت الصَلاة، قال النبيُعليه السلام-: «أقَامَها اَللهُ وَأدَامَها». وقال في
سائرِ اَلإقامةِ كنحوِ حديثِ عُمررضي الله عنه- في الأذانِ (٣) .
ش- سليمان بن داود: أبو الربيع الزهراني (٤) العتكي، ومحمد بن
ثابت: العَبدي البصري، وشهر بن حوشب: أبو سعيد الشامي
الدمشقي، وأبو أمامة، صُدفي بن عجلان الباهلي.
قوله: «أخذ في الإقامة» أي: شرع فيها.
قوله: «أقامها الله وأدَامها» دعاء في صورة الإخبار؛ أي: اللهم أقمها
وأدِمها.
قوله: «وقال في سائر الإقامة» أي: في سائر ألفاظ الإقامة «كنحو
حديث عمر» المذكور آنفا في الأذان.
(١) سورة البينة: (٥) .
(٢) جاء هذا الحديث في سنن أبي داود تحت «باب ما يقول إذا سمع الإقامة»،
وسيذكر المصنف أنها نسخة.
(٣) تفرد به أبو داود.
(٤) في الأصل: «الزاهراني».
(٢) جاء هذا الحديث في سنن أبي داود تحت «باب ما يقول إذا سمع الإقامة»،
وسيذكر المصنف أنها نسخة.
(٣) تفرد به أبو داود.
(٤) في الأصل: «الزاهراني».
٢ / ٤٩٠