بالحَسَنَة فَلَهُ عَشرُ أمثَالِهَا) (١) وصلاة الله على عبده رحمته عليه؛ لأن الصلاة
من اللهَ: الرحمة، ومن الملائكة: الاستغفار، ومن المؤمنين: الدعاء.
قوله: «ثم سلوا لي الوسيلة» أي: بعد الفراغ من الإجابة، والصلاة
على النبيّعليه السلام-: سلوا الله لأجلي الوسيلة؛ الوسيلة: فعيلة؛
وهو في اللغة: ما يتقرب به إلى الغير؛ وجمعها: وسُل (٢) ووسائلُ؛
يقال: وَسَل فلان إلى ربّه وَسيلةً وتوسل إليه بوَسيلة إذا تقرب إليه بعملِ،
وفسّرها في الحديث بأنها منزلَة في الجنة بالفاء التفسَيرية بقوله: «فإنها»
أي: فإن الوسيلة منزلة في الجنة، والمنزلة مثل المنزل/وهي المنهلُ والدارُ.
قوله: «لا تَنبغي» واعلم أن قولهم: لا تَنبغي، ويَنبغى من أفعال
المُطاوعة يقولُ: بغَيته فانبغى من بغيتُ الشيء طلبتُه، ويقال: انبغى لك
أن تفعل كذا أي: طاوعك وانقادَ لك فعلُ كذا وقوله تعالى: (هَب لِي
مُلكَا لا يَنبَغي لأحَد) (٣) أي: لا يحصل ولا يتأتى؛ ولا يُستعملُ فيه
غيرُ هذين الَلفظين. ويُقال: معنى لا ينبغي: لا يَسهلُ ولا يكون، قال:
في رأس حَلقاء عنقاء مُشرفة ... لا يَنبغي دونها سَهل ولا جبلُ
قوله: «أن أكون أنا هو» أن، مَصدرية، ومحلّه النصبُ على المفعولية،
والتقدير: أرجو كوني إياه أي: ذلك العَبدَ. و «أنا» إما اسمُ «أكونُ»
وليس في «أكون» شيءٌ، وإما تأكيدٌ لـ «أنا» المُستكن فيه ٠ وقوله «هُوَ»
ضمير مرفوع وقع موضع الضمير المنصوب، وتقديره: أن أكون إياه.
قوله: «حلت عليه الشفاعة» الألف واللام فيه بدل من المضاف إليه أي:
حلت عليه شفاعتي. «وحلت» من حل يحل- بالكسر- أي: وَجَبَ،
ويحُل- بالضم- أيضًا أي: نزل؛ وقُرِئَ بهما في قوله تعالى: (فَيَحل
عَلَيكم غَضَبِي) (٤) ويستفاد من الحديث فوائد؛ الأولى: وجوب إجاَبة
المؤذن.
(١) سورة الأنعام: (١٦٠) .
(٢) في الأصل: «وسيل» خطأ.
(٣) سورة ص: (٣٥) .
(٤) سورة طه: (٨١) .
(٢) في الأصل: «وسيل» خطأ.
(٣) سورة ص: (٣٥) .
(٤) سورة طه: (٨١) .
٢ / ٤٨٢