الطحاوي أخرجه عن شريك، عن عبد العزيز بن رفيع قال: سمعتُ
أبا محذورة يؤذن مثنى مثنى، ويقيم مثنى مثنى. قال في «الإمام»: قال
ابن مَعين: عبد العزيز بن رفيع ثقة. وحديث آخر: أخرجه عبد الرزاق
في «مصنفه»: أخبرنا معمر، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود
ابن يزيد: أن بلالا كان يُثني الأذان ويثني الإقامة، وكان يبدأ بالتكبير.
ويختم بالتكبير. ومن طريق عبد الرزاق: رواه الدارقطني في «سننه»
والطحاوي في «شرح الاَثار».
فإن قيل: قال ابن الجوزي في «التحقيق»: والأسود لم يُدرِك بلالا.
قلت: قال صاحب «التنقيح»: وفيما قاله نظر؛ وقد روى النسائي
للأسود عن بلال حدينا. وحديث آخر: أخرجه الطبراني بإسناده إلى
بلال أنه كان يجعل الأذان والإقامة سواء مثنى مثنى وكان يجعل أصبعَيه في
أذنيه. وحديث آخر: أخرجه الدارقطني في «سننه» بإسناده إلى بلال أنه
كان يؤذن للنبيعليه السلام- مثنى مثنى، ويقيم مثنى مثنى؛ وفيه زياد
البكائي وثقه أحمد. وقال أبو زرعة: صدوق، واحتج به مسلم، ويُرد
بهذا تعليل ابن حبان في كتاب «الضعفاء» هذا الحديث بزياد. وفيه آثار
- أيضا-. روى الطحاوي من حديث وكيع، عن إبراهيم بن إسماعيل،
عن مجمع بن حارثة (١)، عن عبيد مولى سلمة بن الأكوع، أن سلمة
ابن الأكوع كان يثني الإقامة. حدثنا محمد بن خزيمة: نا محمد بن
سنان: نا حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم قال: كان ثوبان
يؤذن مثنى ويقيم مثنى. حدثنا يزيد بن سنان: نا يحيى بن سعيد القطان:
نا فِطر بن خليفة، عن مُجاهد قال في الإقامة مرة مرة «: إنما هو شيء
أحدثه الأمراء، وأن الأصل: هو التثنية» (٢) .
وقد بان لك بهذه الدلائل أن قول الشيخ محيى الدين في «شرح
(١) في نصب الراية» جارية".
(٢) إلى هنا انتهى النقل من نصب الراية.
(٢) إلى هنا انتهى النقل من نصب الراية.
٢ / ٤٥٤