قال الخرقي (١): ويدخلها محرمها، فإن لم يكن فالنساء، فإن لم يكن فالمشايخ، قال ابن قدامة: وروي عن أحمد: أن النساء لا يستطعن أن يدخلن القبر ولا يدفن، وهذا أصح وأحسن، ثم ذكر في مستدله حديث الباب.
(٧٢ - باب الصلاة على الشهيد)
قال الحافظ (٢): قال ابن المنيِّر: أراد باب حكم الصلاة على الشهيد، ولذلك أورد فيه الحديث جابر الدال على نفيها، وحديث عقبة الدال على إثباتها، قال: ويحتمل أن يكون المراد باب مشروعية الصلاة على الشهيد في قبره لا قبل دفنه عملًا بظاهر الحديثين، قال: والمراد بالشهيد قتيل المعركة في حرب الكفار، انتهى.
ثم قال الحافظ: والخلاف في الصلاة على قتيل المعركة مشهور، قال الترمذي: قال بعضهم: يصلى على الشهيد، وهو قول الكوفيين وإسحاق، وقال بعضهم: لا يصلى عليه، وهو قول المدنيين والشافعي وأحمد، وفي "الأوجز" (٣): وعن أحمد في ذلك روايتان، قال الموفق: الصحيح أنه لا يصلى عليه، وهو قول مالك والشافعي، وعن أحمد رواية أخرى: يصلى عليه، وهو قول الثوري وأبي حنيفة، انتهى.
قال الحافظ (٤): قال الماوردي عن أحمد: الصلاة عليه أجود، وإن لم يصلوا عليه أجزأ، انتهى.
(١) "المغني" (٣/ ٤٣٢).
(٢) "فتح الباري" (٣/ ٢٠٩).
(٣) "أوجز المسالك" (٩/ ٣٦٩)، و"المغني" (٣/ ٤٦٧).
(٤) "فتح الباري" (٣/ ٢١٠).
(٢) "فتح الباري" (٣/ ٢٠٩).
(٣) "أوجز المسالك" (٩/ ٣٦٩)، و"المغني" (٣/ ٤٦٧).
(٤) "فتح الباري" (٣/ ٢١٠).
٣ / ٢٢٠