الخامس: بناء المفعول لأجله.
ومنه قول الله تبارك وتعالى: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشِرَى لِلْمُسْلِمِينَ﴾ ٣ وقوله عز وجل: ﴿فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا عُذْرًا أَوْ نُذْرًا﴾ ٤ أي من أجل الإعذار والإنذار٥.
السادس: عَدَّ الزركشي من الصريح: التصريح بلفظ (الحكم)، وذكر أنه - مع إهمال الأصوليين له - أعلى المسالك رتبة٦.
١ رواه الترمذي. انظر سنن الترمذي مع تحفة الأحوذي ٧/١٥٢-١٥٣.
وحسنه الألباني. انظر صحيح سنن الترمذي٢/٢٩٩.
٢ رواه بهذا اللفظ «إذًا» الإمام أحمد في المسند ٣/٥٠ والحاكم في المستدرك ٢/٣٨ وهو الشاهد. أما أصحاب السنن الأربعة فقد رووه بلفظ «فنهى عن ذلك». انظر سنن أبي داود ٩/٢١١-٢١٢ وسنن الترمذي مع تحفة الأحوذي٤/٤١٨ وسنن النسائي ٧/٢٦٨-٢٦٩ وسنن ابن ماجه٢/٢٦١.
٣ سورة النحل (٨٩)، وجاءت اللام مصرحة في قوله تعالى من السورة نفسها (٤٤): ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ .
٤ سورة المرسلات (٥-٦) .
٥ انظر البحر المحيط ٥/١٨٩.
٦ البحر المحيط٥/١٨٧-١٨٩.
وحسنه الألباني. انظر صحيح سنن الترمذي٢/٢٩٩.
٢ رواه بهذا اللفظ «إذًا» الإمام أحمد في المسند ٣/٥٠ والحاكم في المستدرك ٢/٣٨ وهو الشاهد. أما أصحاب السنن الأربعة فقد رووه بلفظ «فنهى عن ذلك». انظر سنن أبي داود ٩/٢١١-٢١٢ وسنن الترمذي مع تحفة الأحوذي٤/٤١٨ وسنن النسائي ٧/٢٦٨-٢٦٩ وسنن ابن ماجه٢/٢٦١.
٣ سورة النحل (٨٩)، وجاءت اللام مصرحة في قوله تعالى من السورة نفسها (٤٤): ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ .
٤ سورة المرسلات (٥-٦) .
٥ انظر البحر المحيط ٥/١٨٩.
٦ البحر المحيط٥/١٨٧-١٨٩.
٤٥٤