القطعية من الأدلة الأربعة

اللغة١، وذكر أن الوارد من جهة الشرع مما يرادف ذلك هو لفظ (معنى)، ومثّل لذلك بما روي من قوله ﷺ: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بأحد ثلاثة معان»٢.
الثاني: (من أجل) أو (لأجل) .
ومن أمثلته قوله تعالى: ﴿مِنْ أَجْلِ ذَلكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائيلَ أَنهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ في الأَرْضِ فَكَأَنمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا﴾ ٣.
١ ميزان الأصول ص٥٩٠.
٢ بهذا اللفظ (معان) لم أجده في أي من المراجع التي أخرجت الحديث وإنما الوارد من ألفاظ الحديث: «... إلا بإحدى ثلاث» أو «... إلا أحد ثلاثة نفر» أو «... إلا من استحل ثلاثة أشياء» (ابن أبي شيبة ٩/‏٤١٤) أو «... إلا في ثلاثة خصال» (سنن الدرقطني ١/‏٨٢) ولفظ (خصال) هو الذي ذكره شراح الحديث تمييزا للفظ (ثلاث) حيث ورد مطلقا.
ينظر الحديث في صحيح البخاري مع فتح الباري١٢/‏٢٠١ وصحيح مسلم٣/‏١٣٠٢ ومسند الإمام أحمد ١/‏٣٨٢،٤٢٨،٤٤٤،٤٦٥ وسنن الترمذي مع تحفة الأحوذي ٤/‏٦٥٨ وسنن أبي داود مع عون المعبود ١٢/‏٥ وسنن النسائي ٨/‏١٣ وسنن ابن ماجه ٢/‏٨٤٧ وسنن الدارمي ٢/‏٢١٨ وسنن الدارقطني ١/‏٨١،٨٢ وسنن البيهقي ٨/‏١٩ ومسند أبي داود الطيالسي ص١٣،٢١٦ ومصنف عبد الرزاق ١٠/‏١٦٧ ومصنف ابن أبي شيبة ٩/‏٤١٣-٤١٤ والمستدرك للحاكم ٤/‏٣٥٠ وشرح معاني الآثار للطحاوي ٣/‏١٥٩-١٦٠ وشرح السنة للبغوي ١٠/‏١٤٧-١٤٨ والمنتقى من السنن المسندة لابن الجارود ص٣٠٧. وانظر تخريج الحديث في إرواء الغليل ٧/‏٢٥٣-٢٥٥ وتحقيق الشيخ عبد الله بن جبرين لشرح الزركشي على مختصر الخرقي ١/‏٧٧٢.
٣ سورة المائدة (٣٢) .
٤٥٢