• [٧٤٦٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: عَشَرَة أَفْرَاقٍ تَزِيدُ عَلَى مِائةٍ تُسْقَى بِالدَّلْوِ لَيْسَتْ كَسْرًا، يَكُونُ فِيهَا نِصْفُ الْفَرَقِ؟ فَمَا أَجَازَ لِي مِنْ شَيءٍ، وَأَقُولُ أَنَا: لَوْ كَانَ فِيها شَيءٌ كَانَ فِي عِشْرِينَ دِرْهَمًا تَزِيدُ عَلَى مِائَتَي دِرْهَمٍ (٣) نِصْفُ دِرْهَمٍ،
(١) هم قبيلة من مراد، واسمه: يحابر بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، ومالك بن أدد هو مَذْحِج، انظر: "نسب مَعَدّ واليمن الكبير" للكلبي (ص ٣٣٤)، و"اللباب" لابن الأثير (٣/ ١٨٨). وفي "المراسيل" لأبي داود (١٠٩) من طريق معمر: "أعطاني سماك بن الفضل كتابًا من رسول الله - ﷺ - لمالك بن كفلانس والمقوقس"، ووقع في "نصب الراية" للزيلعي (٢/ ٣٤٧ - ٣٤٨) منسوبًا للمراسيل: "من رسول الله - ﷺ - للمقوقس" وفيه سقط.
و"المقوقس" تحريف، فإن المقوقس لم يُسلم. وفي "كنز العمال" (١٦٩٣٨) منسوبًا لابن جرير - يعني الطبري - كالمثبت.
(٢) كذا في الأصل، (ن)، وكذا لفظه أيضًا عند المصنف فيما سبق برقم (٧٠٦٧) وهو مُشكِلٌ. ووقع في "كنز العمال": "بالرِّشاء"، وفي "المحلى" لابن حزم (٤/ ٩١) منسونا لعبد الرزاق: "بالسنا" وعلق عليه العلامة أحمد شاكر - رحمه الله - فقال: "هكذا في الأصلين، وأظنه خطأ؛ فإن السانية هي ما يسقى عليه الزرع والحيوان من بعير وغيره، والساني هو الساقي وجمعه: سناة، بضم السين، وأما السنا - مقصور - فإنه الضوء والبرق، فلعل ما هنا محرف عن: سناة، أو يكون مصدرًا لسنا سنوًا، بمعنى: سقى، ويكون من المصادر السماعية التي فاتت معاجم اللغة". اهـ.
ويمكن توجيه المثبت - والله أعلم - على أن "مَسْنَا" بفتح الميم، اسم آلة بوزن مَفعل مشتق من سَنَيْتُ بمعنى سَقَيْتُ، ومنه سميت الساقية سَانِيَة، كذا بنحوه في "التحرير والتنوير" للطاهر بن عاشور (٢٢/ ١٦٩). وينظر: "الاشتقاق" للأزدي (٤٨٩)، "تهذيب اللغة" للأزهري (١٣/ ٥٤، مادة: سنا)، "الصحاح" للجوهري (٦/ ٢٣٨٤، مادة: سنا)، "المهذب" للشيرازي (٢/ ٢٩٤)، "النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب" لبَطَّال (٢/ ٦٤)، "الدرر البهية للشوكاني، مع الروضة الندية لصديق حسن خان القَنُّوجي، ومعه التعليقات الرضية للألباني - ط ابن القيم" (١/ ٥٠٩). وللحسين بن ناصر بن عبد الحفيظ المهلا، المتوفى سنة ١١١١ هـ رسالة بعنوان: "المورد الأهنى في تحقيق مباحث ما يجب فيما سقي بالمسنى" مخطوط بالجامع الكبير بصنعاء، لم نستطع الحصول عليه، والله أعلم.
(٣) ليس في الأصول، والسياق يقتضيه.
و"المقوقس" تحريف، فإن المقوقس لم يُسلم. وفي "كنز العمال" (١٦٩٣٨) منسوبًا لابن جرير - يعني الطبري - كالمثبت.
(٢) كذا في الأصل، (ن)، وكذا لفظه أيضًا عند المصنف فيما سبق برقم (٧٠٦٧) وهو مُشكِلٌ. ووقع في "كنز العمال": "بالرِّشاء"، وفي "المحلى" لابن حزم (٤/ ٩١) منسونا لعبد الرزاق: "بالسنا" وعلق عليه العلامة أحمد شاكر - رحمه الله - فقال: "هكذا في الأصلين، وأظنه خطأ؛ فإن السانية هي ما يسقى عليه الزرع والحيوان من بعير وغيره، والساني هو الساقي وجمعه: سناة، بضم السين، وأما السنا - مقصور - فإنه الضوء والبرق، فلعل ما هنا محرف عن: سناة، أو يكون مصدرًا لسنا سنوًا، بمعنى: سقى، ويكون من المصادر السماعية التي فاتت معاجم اللغة". اهـ.
ويمكن توجيه المثبت - والله أعلم - على أن "مَسْنَا" بفتح الميم، اسم آلة بوزن مَفعل مشتق من سَنَيْتُ بمعنى سَقَيْتُ، ومنه سميت الساقية سَانِيَة، كذا بنحوه في "التحرير والتنوير" للطاهر بن عاشور (٢٢/ ١٦٩). وينظر: "الاشتقاق" للأزدي (٤٨٩)، "تهذيب اللغة" للأزهري (١٣/ ٥٤، مادة: سنا)، "الصحاح" للجوهري (٦/ ٢٣٨٤، مادة: سنا)، "المهذب" للشيرازي (٢/ ٢٩٤)، "النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب" لبَطَّال (٢/ ٦٤)، "الدرر البهية للشوكاني، مع الروضة الندية لصديق حسن خان القَنُّوجي، ومعه التعليقات الرضية للألباني - ط ابن القيم" (١/ ٥٠٩). وللحسين بن ناصر بن عبد الحفيظ المهلا، المتوفى سنة ١١١١ هـ رسالة بعنوان: "المورد الأهنى في تحقيق مباحث ما يجب فيما سقي بالمسنى" مخطوط بالجامع الكبير بصنعاء، لم نستطع الحصول عليه، والله أعلم.
(٣) ليس في الأصول، والسياق يقتضيه.
٤ / ٤٣٦