(و. ا. ي)
عتو:
عَتَا يَعْتُوْ عُتُوًّا وعُتِيًّا، وتَعَتّى: اسْتَكْبَرَ.
وعَتَا الشَّيْخُ عُتِيًّا: تَوَلّى.
وعَتَا الشَّيءُ: جَفَّ.
ولَيْلٌ عاتٍ: مُظْلِمٌ.
تيع:
تَتَايَعَ الحَيْرَانُ والسَّكْرَانُ: رَمى بنَفْسِه.
وتَتَايَعَ للقِيَامِ: اسْتَقَلَّ له، قال:
فَلَهَّفَ أُمَّه لَمّا رَآها … تَنُوْءُ ولا تَتَايَعُ للقِيَامِ (١)
وشَيْءٌ تائعٌ: أي مائعٌ. والماءُ يَتِيْعُ تَيْعًا على وَجْهِ الأرض: إِذا ذابَ الجَليدُ وغيرُه، وكذلك السَّرَابُ، ومنه قولُه:
يا أيُّها الغَاشِي (٢) … القِذَافَ الاتْيَعا
والقِذَافُ (٣): المكانُ البَعيدُ. والأتْيَعُ: الذي يَجْري السَّرَابُ على وَجْهِه.
(١) ورد البيت-بلا عزو-في التاج.
(٢) في الأصل: العاشي، وما أثبتناه من ك، وهو المنسجم مع السياق.
(٣) في ك: فالقذاف.
(٢) في الأصل: العاشي، وما أثبتناه من ك، وهو المنسجم مع السياق.
(٣) في ك: فالقذاف.
٢ / ١٣١