(و. ا. ي)
تلو:
تَلا يَتْلُو تِلاوَةً: أي قَرَأَ. والمُتَلِّي: المُرَدِّدُ للتِّلاوَةِ.
وتَلاه: أي رَوَاه.
وتَلا الشَّيْءُ يَتْلُو تُلُوًّا: تَبعَ، فهو تَالٍ: تابِعٌ.
والمَتَالِي: الأُمَّهَاتُ تَلاهُنَّ الأوْلادُ، الواحِدَةُ مُتْلٍ. وناقَةٌ مُتْلِيَةٌ: تُنْتَجُ في آخِرِ النِّتَاجِ. وأَتْلى القَوْمُ فهم مُتْلُوْنَ: صارَتْ لهم إبِلٌ مَتَالٍ.
ويقولون (١): «لا دَرَيْتَ ولا أَتْلَيْتَ» (٢) أي لا اسْتَطَعْتَ.
والتُّلَى: الأعْجَازُ، واحِدُها تِلْوَةٌ.
والتِّلْوُ: وَلَدُ الشّاةِ، وجَمْعُه تِلاءٌ (٣). والتِّلْوَةُ: الأُنْثَى؛ وهي التي اسْتَكْرَشَتْ.
وهذه تَلِيَّةُ (٤) ما تَقَدَّمَ: أي تالِيَةٌ.
(١) سُمِّي هذا القول حديثًا في التّهذيب والفائق:١/ ١٥٢ واللسان والتاج.
(٢) في ك: ولا أبليت، وفي بعض المعجمات: ولا اتَّليت (بتشديد التّاء)، ورواه في الفائق: «تَلَيْتَ» و«أتْلَيْتَ» و«ائْتَلَيْتَ».
(٣) الجمع في اللسان والقاموس: أتْلاء.
(٤) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بضم التاء، وما أثبتناه من م والأساس واللسان ونصِّ التاج.
(٢) في ك: ولا أبليت، وفي بعض المعجمات: ولا اتَّليت (بتشديد التّاء)، ورواه في الفائق: «تَلَيْتَ» و«أتْلَيْتَ» و«ائْتَلَيْتَ».
(٣) الجمع في اللسان والقاموس: أتْلاء.
(٤) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بضم التاء، وما أثبتناه من م والأساس واللسان ونصِّ التاج.
٩ / ٤٦٠