(و. ا. ي)
صدى:
الصَّدى: اسْمُ الذَّكَرِ من الهَامِ. والدِّمَاغُ نَفْسُه. وهو مَوْضِعُ السَّمْعِ، ويقولونَ (١): «أصَمَّ اللهُ صَدَاه». والصَّوْتُ الذي يَرْجِعُ اليكَ من الجَبَلِ. وطائرٌ تَزْعُمُ العَرَبُ أنَّه يَخْرُجُ من رَأْسِ المَقْتُولِ فَيَصِيْحُ: وا فُلاناه (٢)؛ إذا لم يُطْلَبْ بثارِه،
و١٦ - في الحَدِيث (٣): «لا صَدى ولا هَامَة». وقيل: بَدَنُه لا يموت (٤). والعَطَشُ الشَّدِيدُ، يُقال: صَدِيَ يَصْدى فهو صَدْيَانُ وصَادٍ (٥)؛ والمَرْأةُ صادِيَةٌ وصَدْيَا، وأنا صَدْيَانُ إلى حَدِيثِكَ، والأصْدَاءُ: العِطَاشُ. والرَّجُلُ المَمْشُوْقُ الخَفِيْفُ اللَّطِيْفُ.
وسَمَكَةٌ سَوْدَاءُ طَوِيلةٌ ضَخْمَةٌ، الواحِدَةُ صَدَاةٌ.
وهو صَدى مالٍ: أي حَسَنُ القِيامِ عليه.
(١) هذا القول مَثَلٌ، وقد تقدَّم ذكره في تركيب صمم.
(٢) في ك: وافلاه.
(٣) ما وجدناه في المعجمات وكتب الغريب هو تفسير الهامة بالصدى، ولم ترد كلمة (الصدى) في الحديث. يراجع غريب الحديث لأبي عبيد:١/ ٢٧ والفائق:٢/ ٣٩٩.
(٤) كذا في الأصول، وضُبطت فيها كلمة (بدنه) بفتح النون، ولم نجد وجهًا لذلك.
(٥) في ك: رصاد.
(٢) في ك: وافلاه.
(٣) ما وجدناه في المعجمات وكتب الغريب هو تفسير الهامة بالصدى، ولم ترد كلمة (الصدى) في الحديث. يراجع غريب الحديث لأبي عبيد:١/ ٢٧ والفائق:٢/ ٣٩٩.
(٤) كذا في الأصول، وضُبطت فيها كلمة (بدنه) بفتح النون، ولم نجد وجهًا لذلك.
(٥) في ك: رصاد.
٨ / ١٦٨