(و. ا. ي)
* قلو:
القَلْوُ: رَمْيُكَ بالقُلَةِ، والجميع القُلِيْنُ (١). والمِقْلاةُ (٢): خَشَبَتُها.
والقِلْوَةُ: الدابَّةُ تَقْلُو بصاحِبِها قَلْوًا: وهو تَقَدُّمُها به في السَّيْر (٣)، جاء يَقْلُو (٤) به حِمَارُه. واقْلَوْلَتِ الحُمُرُ: أسْرَعَتْ.
و١٧ - في الحَديثِ (٥): «كانَ ابنُ عُمَرَ لا يُرى إِلاَّ مُقْلَوْلِيًا». أي مُنْكَمِشًا.
والقِلْوُ: الجَحْشُ الفَتِيُّ الذي قد رُكِبَ وحُمِّلَ.
والقَلْوُ: الاتِّباعُ، قَلَوْتُه أقْلُوه: إذا (٦) تَبِعْته.
وقَلَوْتُ الحَبَّ على المِقْلى وقَلَيْتُه.
واقْلَوْلى مكانًا: عَلاه.
(١) كذا في الأصول بالياء وضم النون، وهو معرب إعراب جمع المذكر السالم في المعجمات، ونص في اللسان على كونها نون الجمع.
(٢) كذا في الأصول، وهي المقلاء في الصحاح واللسان والتاج.
(٣) في ك: في التير.
(٤) في ت: جاء يقلو قلوًا.
(٥) ورد الحديث-مع بعض الاختلاف-في العين وغريب أبي عبيد:٤/ ٢٣٧ والتهذيب والمقاييس والفائق:٣/ ٢٢٣ واللسان والتاج.
(٦) لم ترد كلمة (اذا) في ت.
(٢) كذا في الأصول، وهي المقلاء في الصحاح واللسان والتاج.
(٣) في ك: في التير.
(٤) في ت: جاء يقلو قلوًا.
(٥) ورد الحديث-مع بعض الاختلاف-في العين وغريب أبي عبيد:٤/ ٢٣٧ والتهذيب والمقاييس والفائق:٣/ ٢٢٣ واللسان والتاج.
(٦) لم ترد كلمة (اذا) في ت.
٦ / ٢٠