وفي زَجْرِ الضَّأْنِ: أهْ أهْ.
الباهِليُّ [/١١٤ ب] في قَوْل الشاعر:
تَعَادَوْا بِأهْيَاهٍ (٥٦) …
قال: هو حِكايةُ تَثَاؤ بِهم من الكَسَل والإِعْيَاء.
ما أوَّلُه الواو
حِمَارٌ وَهْوَاهٌ: يُوَهْوِهُ حَوْلَ عانَتِه شَفَقَةً عليها. والكَلْبُ يُوَهْوِهُ في صَوْتِه. وقد يَفْعَلُه الرَّجُلُ جَزَعًا.
ووَيْهَ -الهاء منصوبٌ-: إغْرَاءٌ، يقول: وَيْهَ فلان اضْرِبْ، ويُنَوَّنُ أيضًا.
ووَاهَ: تَلَذُّذٌ وتَلَهُّفٌ، ويُنَوَّن.
ووَاهًا له: رَحْمَةً له، وانَّه لَوَاهًا من الرِّجَال: أي طَيِّبُ الذِّكْرِ. وتَعَجُّبٌ- أيضًا-، وَاهًا له ما أعْلَمَه.
ووَيْهًا اقْصِدْ إلى فلان: إذا أغْرَاه به.
[و] (٥٧) وَهِيَ الحائطُ يَهي وَهْيًا: تَقَوَّرَ (٥٨) وتَشَقَّقَ، وكذلك القِرْبَةُ والثَّوبُ.
والوَهْيُ: الشَّقُّ في الأَدِيم.
والسَّحابُ إذا انْبَعَقَ بالماء يقال: وَهَتْ عَزَاليْهِ.
وجَمْعُ الوَهْيِ: وُهِيٌّ (٥٩).
(٥٦) هكذا ورد هذا الجزء من البيت في الأصلين. وقال في اللسان والتاج: يَهْيَا من كلام الرِّعاء، قال ابن بَرّي: يَهْيَا حكاية التثاؤب، قال الشاعر:
تَعَادَوْا بِيَهْيَا من مواصلة الكرى على غائرات الطَّرف هُدْلِ المشافِرِ.
(٥٧) زيادة يقتضيها السياق.
(٥٨) كذا في الأصلين، وفي العين والتهذيب واللسان والتاج: تَفَزَّر.
(٥٩) أشار في الأصل إلى جواز تسكين الهاء أيضًا.
تَعَادَوْا بِيَهْيَا من مواصلة الكرى على غائرات الطَّرف هُدْلِ المشافِرِ.
(٥٧) زيادة يقتضيها السياق.
(٥٨) كذا في الأصلين، وفي العين والتهذيب واللسان والتاج: تَفَزَّر.
(٥٩) أشار في الأصل إلى جواز تسكين الهاء أيضًا.
٤ / ٩٩