البُوْهَةُ من الرِّجال: الضَّعيفُ الطائشُ. وما طارَتْ به الرِّيْحُ من التُّرَاب.
ومَثَلٌ (٢٣): «أوْهَنُ من صُوْفَةٍ في بُوْهَةٍ».
وشاةٌ بائهَةٌ: مَهْزُوْلةٌ، وبائهَاتٌ جَمْعٌ.
والبُوْهُ: طائرٌ مِثْلُ الهامَة.
وبُهْتُ للأمْرِ أبُوْهُ. وما بُهْتُ له وبِهْتُ: أي ما شَعَرْت به (٢٤).
وباهَها: نَحْوُ باكَها. والبَاهُ: الحَظُّ من النِّكاح.
والباهَةُ: العَرْصَةُ حَيْثُ يَنْزِلُ القَوْمُ.
وهب:
وَهَبَ الشَّيْءَ يَهَبُ هِبَةً. وتَوَاهَبَه الناسُ بينهم.
و١٦ - في الحديث (٢٥): «لقد هَمَمْتُ أنْ لا أتَّهِبَ إلاّ من قُرَشِيٍّ أو أنصارِيٍّ أو ثَقَفيّ».
والمَوْهُوبُ: الوَلَدُ. وما يُوْهَبُ لك.
والمَوْهَبَةُ: واحِدَةُ المَوَاهِب وهي وَقائعُ الماء من السَّماء. وهي السَّحاب أيضًا.
ونُقْرَةٌ في الجَبَل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ.
وهذا الطَّعامُ مُوْهِبٌ (٢٦) لكَ: أي مُعَدٌّ لك كثيرٌ، وقد أوْهَبَ له الطَّعامُ إيهابًا.
ووادٍ مُوْهِبُ الحَطَب: أي كثيرٌ مُتَهَيِّئٌ. ويَجُوزُ أنْ يكونَ من الأُهْبَة.
ويقولون: هَبْهُ رَجُلًا قد أخْطَأ: أي عُدَّه واحْسبْه.
(٢٣) لم أجده في المصادر.
(٢٤) كلمة (به) لم ترد في ك.
(٢٥) ورد في العين وغريب أبي عبيد:١/ ٣١٢ والتهذيب والمحكم والأساس والفائق:٤/ ٨٣ واللسان والتاج.
(٢٦) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين بكسر الهاء، ورُوي ذلك في اللسان، ولكن النصَّ في الصحاح واللسان والتاج على فتح الهاء.
(٢٤) كلمة (به) لم ترد في ك.
(٢٥) ورد في العين وغريب أبي عبيد:١/ ٣١٢ والتهذيب والمحكم والأساس والفائق:٤/ ٨٣ واللسان والتاج.
(٢٦) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين بكسر الهاء، ورُوي ذلك في اللسان، ولكن النصَّ في الصحاح واللسان والتاج على فتح الهاء.
٤ / ٨١