التَّهْوِيْدُ في المَشْي: الرُّوَيْدُ شِبْهُ الدَّبِيْبِ (٢١). وفي المنطِق: سُكُون.
وغِنَاءٌ مُهَوَّدٌ: مَخْفُوضٌ.
والهَوَادَةُ: اللِّيْنُ والرِّفْقُ.
و﴿إِنّا هُدْنا إِلَيْكَ﴾ (٢٣).
والهُوْدُ: هُم اليَهُوْدُ، هادُوا يَهُوْدُوْنَ هُؤُوْدًا (٢٤). والهُوْدِيَّةُ: اليَهُوديَّة.
وبَعِيْرٌ عَظِيمُ الهَوْدَةِ: أي السَّنَام.
والمُطْمَئنُّ من الأرضِ إذا كانَ مُسْتَديرًا: هَوْدَة (٢٥).
والمُهَاوَدَةُ (٢٦): المُوَادَعَةُ (٢٧).
وتَهَوَّدْتُ إلى فلانٍ: أي تَوَسَّلْت إليه، من قَوْلهم: بَيْنَنَا هَوَادَة.
وهَوَّدَ الرَّجُلُ تَهْوِيدًا: مَشى مَشْيًا ساكنًا.
هيد:
الهَيْدُ: الحَرَكَة، هِدْتُه أهِيْدُه. والإِصلاح. والزَّجْرُ أيضًا. ومَصْدَرُ قَوْلِكَ:
هادَني هَيْدًا أي كَرَبَني (٢٨).
(٢١) سقطت كلمة (الدبيب) من ك.
(٢٢) هكذا ضبُطت الكلمة في الأصلين، وهي بفتح الهاء في جميع المعجمات.
(٢٣) سورة الأعراف ١٥٦/.
(٢٤) هكذا ورد المصدر في الأصل، ومثله في مخطوطات التهذيب، وفي ك: هُودًا، وفي عدد من المعجمات: هَوْدًا.
(٢٥) هذا هو ضبط الأصل للكلمة، وبضم الهاء في ك.
(٢٦) في ك: والمهادة.
(٢٧) وفي التكملة والقاموس: المعاودة، وفي اللسان كالأصل.
(٢٨) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وفي اللسان والقاموس، ولكنها (كرثني) في التهذيب والمقاييس والأساس.
(٢٢) هكذا ضبُطت الكلمة في الأصلين، وهي بفتح الهاء في جميع المعجمات.
(٢٣) سورة الأعراف ١٥٦/.
(٢٤) هكذا ورد المصدر في الأصل، ومثله في مخطوطات التهذيب، وفي ك: هُودًا، وفي عدد من المعجمات: هَوْدًا.
(٢٥) هذا هو ضبط الأصل للكلمة، وبضم الهاء في ك.
(٢٦) في ك: والمهادة.
(٢٧) وفي التكملة والقاموس: المعاودة، وفي اللسان كالأصل.
(٢٨) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وفي اللسان والقاموس، ولكنها (كرثني) في التهذيب والمقاييس والأساس.
٤ / ٤٧