أرب الناس أشياء ألمت … يلف الصعب منها بالذلول
أرب الناس إما أن ضللنا … فيسرنا لمعروف السبيل
فلولا ربنا كنا يهودا … وما دين اليهود بذي شكول (٤)
ولولا ربنا كنا نصارى … مع الرهبان في جبل الجليل
ولكنا خلقنا إذ خلقنا … حنيفا ديننا عن كل جيل
نسوق الهدي ترسف مذعنات … مكشفة المناكب في الجلول (٥)
وحاصل ما يقول أنه حائر فيما وقع من الامر الذي قد سمعه من بعثة رسول الله ﷺ فتوقف الواقفي في ذلك مع علمه ومعرفته. وكان الذي ثبطه عن الاسلام أولا عبد الله بن أبي بن سلول بعدما أخبره أبو قيس أنه الذي بشر [به] يهود فمنعه عن الاسلام.
قال ابن إسحاق: ولم يسلم إلى يوم الفتح هو وأخوه وخرج، وأنكر الزبير بن بكار أن يكون أبو قيس أسلم. وكذا الواقدي. قال: كان عزم على الاسلام أول ما دعاه رسول الله ﷺ، فلامه عبد الله بن أبي فحلف لا يسلم إلى حول فمات في ذي القعدة (٦). وقد ذكر غيره فيما حكاه ابن
(١) في الأصول زيد وهو تحريف، من ابن هشام وشرح القاموس مادة فسحم.
(٢) في الأصول قسحم، وما أثبتناه من ابن هشام وشرح القاموس مادة فسحم.
(٣) في ابن هشام: سويد، وقد تقدم التعليق على ذلك يوم بعاث.
(٤) البيتان الأول والثاني ليسا في الطبقات. ويبدأ الثالث والرابع: ولوشا بدل «ولولا ربنا».
(٥) في الطبقات شطره: تكشف عن مناكبها الجلول.
(٦) في ابن سعد: ذي الحجة على رأس عشرة أشهر من الهجرة.
(٢) في الأصول قسحم، وما أثبتناه من ابن هشام وشرح القاموس مادة فسحم.
(٣) في ابن هشام: سويد، وقد تقدم التعليق على ذلك يوم بعاث.
(٤) البيتان الأول والثاني ليسا في الطبقات. ويبدأ الثالث والرابع: ولوشا بدل «ولولا ربنا».
(٥) في الطبقات شطره: تكشف عن مناكبها الجلول.
(٦) في ابن سعد: ذي الحجة على رأس عشرة أشهر من الهجرة.
٣ / ١٩٠