الوجه الثاني، من الثاني: لو قدرنا أنه ساغ للنبي -ﷺ- السكوت عن بيان القرآن، فكيف ساغ له إيهام أمته؟ أن القرآن غير ما هو قرآن، بما تلاه من الآيات [التي] (٥) ذكرناها، والأخبار التي رويناها ليضل أمته بذلك عن الصواب، ويعتقدوا غير الحق، ويصيروا حشوية مجسمين- كما يعتقد فينا خصومنا- ولو كان ذاك، لكان النبي -ﷺ- هو المضل لأمته، والمغوي لهم، والداعي لهم إلى صراط الجحيم، والمانع لهم من الصراط المستقيم.
(١) الجملة غير واضحة في الأصل لوجود بياض، وما أثبتناه ينتظم به السياق.
(٢) غير واضحة في الأصل، ولعل ما أثبتناه يظهر به المعنى.
(٣) في الأصل جملة (يؤدي إلى)، ولا معنى لها في السياق، حيث يتم المعنى بدونها.
(٤) أي أنه غير عاقل، فلا تحوز مجادلته. ولا مخاطبته.
(٥) في الأصل (الذي) بدل (التي).
(٢) غير واضحة في الأصل، ولعل ما أثبتناه يظهر به المعنى.
(٣) في الأصل جملة (يؤدي إلى)، ولا معنى لها في السياق، حيث يتم المعنى بدونها.
(٤) أي أنه غير عاقل، فلا تحوز مجادلته. ولا مخاطبته.
(٥) في الأصل (الذي) بدل (التي).
١٩ / ٢٢٩