وأما «أخبَرَنا»، فصادِقةٌ على ما سَمِع من لفظ الشيخ، أو قرأه هو، أو قرأه آخَرُ على الشيخِ وهو يَسمع. فلفظُ الإخبار أعمُّ من التحديث. و«أخبرني» للمنفرِد. وسَوَّى المحقِّقون – كمالك والبخاريّ – بين «حدَّثنا» و«أخبرنا» و«سَمِعتُ» (٢)، والأمرُ في ذلك واسع.
فأمَّا «أنبأنا» و«أنا»، فكذلك، لكنها غلَبتْ في عُرف المتأخرين عَلَى الإجازة. وقولُه تعالى: ﴿قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ﴾ دَالُّ على التَّساوِي. فالحديثُ والخبرُ والنَّبأُ مُترادِفات. وأما المغاربة فيُطلقون: «أخبرَنا»، عَلَى ما هو إجازة، حتى إنَّ بعضهم يُطلقُ في الإجازة: «حدَّثَنا»! وهذا تدليس. ومِن الناس مَن عَدَّ «قال لنا» إِجازَةً ومُناوَلةً.
ومِن التدليس أن يقولَ المحدِّثُ عن الشيخ الذي سَمِعَه، في أماكنَ لم يَسمَعْها: «قُرِئ عَلَى فلان: أخبَرك فلان». فربما فَعَل ذلك
(١) - في (ظ): «يقرؤه».
(٢) - ليست في (ظ) .
(٢) - ليست في (ظ) .
٥٦