قَوْلُهُ -رحمه الله-: (وَقَالَ الشّافِعِيُّ -رحمه الله-: مِقْدَارُ (١) مَا يُصَلِّي فِيهِ ثَلَاثُ رَكْعَاتٍ) (٢).
فَإِنَّ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ (٣) وَقْتُ المَغرب، مَقْصُورٌ عَلَى الفَرَاغِ مِنَ الأَدَاءِ [لِأوَّلِ] (٤) الوَقْتِ؛ لِإِمَامَةِ جِبْرِيلَ -عليه السلام- فِي المغربِ لِأَوَّلِ الوَقْتِ فِي الليْلَتَيْنِ جَمِيعًا.
وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا؛ بِمَا رَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- قَالَ: «وَقْتُ (٥) المغرب مَا لمْ يَسْقُطْ نُورُ الشَّفَقِ» (٦) إلَّا أَنَّ التَّأْخِيرَ عَنْ أوَّلِ/ المغرب مَكْرُوهٌ (٧).
فَلِذَلِكَ، لمْ يُؤَخِّرْ جِبْرِيلُ -عليه السلام-، فإنَّهُ جَاءَ لِيُعَلِّمَهُ المُبَاحَ (٨) مِنَ الأِوْقَاتِ، أَلَا تَرَاهُ لمْ يُؤَخِّرِ العَصْرَ إِلَى الغُرُوبِ، وَالوَقْتُ بَاقٍ إِلَيْهِ، وَلَا العِشَاءَ إِلَى الثُّلُثِ، وَبَعْدَهُ وَقْتُ العِشَاءِ بِالإِجْمَاعِ؟
(١) فِي (ب): (مقداره).
(٢) يقول صاحب الهداية: (وأول وقت المغرب إِذَا غربت الشمس وآخر وقتها ما لم يغب الشفق، وقَالَ الشافعي -رحمه الله-: مقدار مَا يصلى فِيهِ ثلاث ركعات لِأَنَّ جبريل -عليه السلام- أم فِي اليومين فِي وقت واحد). ينظر: «الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني» (١/ ٤٠).
(٣) انظر في المذهب الشافعي كتاب: «الأم للشافعي» (١/ ٩٢)
(٤) كَذَا فِي (ب) وفِي (أ): (الأول).
(٥) فِي (ب): (الوقت).
(٦) أخرجه الطيالسي في مسنده (٢٢٤٩)، وابن أبي شيبة في مسنده: (١/ ٣١٩)، ومسلم (٦١٢) (١٧٢) وأبو داود (٣٩٦)، والنسائي في «المجتبى»: (١/ ٢٦٠)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار»: (١/ ١٥٠)، والبيهقي في «السنن»: (١/ ٣٦٧). وإسناده صحيح على شرط الشيخين وقد ورد في بعض الروايات بلفظ (ثوْرُ الشفق)، بالثاء المثلثة، أي: انتشاره وثوران حمرته، من ثار الشيءُ يثورُ: إذا انتشر وارتفع. قاله ابنُ الأثير.
انظر«النهاية في غريب الحديث والأثر لإبن الأثير» (١/ ٢٢٩).
(٧) ينظر: «المَبْسُوطِ» للسرخسي (١/ ١٤٤)، و«بدائع الصنائع للكاساني» (١/ ٢٩٧)، و«المحيط البرهاني لإبن مازة» (١/ ٣٤٦) و «البناية شرح الهداية للعيني» (٢/ ١٠٣).
(٨) المباح: ما استوى طرفاه. وما خيَّر الشرع المكلف بين فعله وتركه. انظر «التعريفات، للجرجاني» (ص: ١٩٦)
(٢) يقول صاحب الهداية: (وأول وقت المغرب إِذَا غربت الشمس وآخر وقتها ما لم يغب الشفق، وقَالَ الشافعي -رحمه الله-: مقدار مَا يصلى فِيهِ ثلاث ركعات لِأَنَّ جبريل -عليه السلام- أم فِي اليومين فِي وقت واحد). ينظر: «الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني» (١/ ٤٠).
(٣) انظر في المذهب الشافعي كتاب: «الأم للشافعي» (١/ ٩٢)
(٤) كَذَا فِي (ب) وفِي (أ): (الأول).
(٥) فِي (ب): (الوقت).
(٦) أخرجه الطيالسي في مسنده (٢٢٤٩)، وابن أبي شيبة في مسنده: (١/ ٣١٩)، ومسلم (٦١٢) (١٧٢) وأبو داود (٣٩٦)، والنسائي في «المجتبى»: (١/ ٢٦٠)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار»: (١/ ١٥٠)، والبيهقي في «السنن»: (١/ ٣٦٧). وإسناده صحيح على شرط الشيخين وقد ورد في بعض الروايات بلفظ (ثوْرُ الشفق)، بالثاء المثلثة، أي: انتشاره وثوران حمرته، من ثار الشيءُ يثورُ: إذا انتشر وارتفع. قاله ابنُ الأثير.
انظر«النهاية في غريب الحديث والأثر لإبن الأثير» (١/ ٢٢٩).
(٧) ينظر: «المَبْسُوطِ» للسرخسي (١/ ١٤٤)، و«بدائع الصنائع للكاساني» (١/ ٢٩٧)، و«المحيط البرهاني لإبن مازة» (١/ ٣٤٦) و «البناية شرح الهداية للعيني» (٢/ ١٠٣).
(٨) المباح: ما استوى طرفاه. وما خيَّر الشرع المكلف بين فعله وتركه. انظر «التعريفات، للجرجاني» (ص: ١٩٦)
٢ / ٧٦