فَقَالَ لَهُ -ﷺ-: «أَقِمْ عِنْدَنَا» إِلَى أَنْ قَالَ: «صَلَّى فِيَّ اليَوْمِ الثّانِي المغربَ؛ حِينَ كَادَ الشّفَقُ أَنْ يَغِيبَ» ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِ الحَدِيثِ: «الوَقْتُ مَا بَينَ هَذَينِ الوَقْتَيْنِ» (٢).
فَإِنَّ قِيلَ: قَوْلُهُ -ﷺ-: «مَا بَيْنَ هَذَينِ الوَقْتَيْنِ وَقْتٌ لَكَ» يَقْتَضِي أَلَّا يَكُونَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ َوقْتًا لِتِلْكَ الفَرِيضَةِ، قُلْنَا: وَجْهُ البَيَانِ فِي حَقّهِمَا بِالفِعْلِ؛ فَإِنَّهُ -ﷺ- صَلَّى فِي أَوَّلِ الوَقْتِ وَآخرِهِ، وَوَجْهُ البَيَانِ مِنْهُ (٣) بِالقَوْلِ أَيضًا فِي حَدِيثٍ آخرَ، ذَكَرَهُ فِي «المَبْسُوطِ» (٤)
وَقَالَ: وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرةَ -رضي الله عنه- قَالَ: (٥) قَالَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ-: «إِنَّ للصَّلاةِ أولًّا وَآخِرًا، وإنَّ أوَّلَ وَقْتِ الفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الفَجْرُ، وَآخِرَهُ حِينَ تَطْلُعُ الشّمْسُ»
وَكَذَلِكَ فِي غَيْرِهِ (٦)؛ وَ(٧) لِأَنَّ إِمَامَةَ جِبْرِيلَ -عليه السلام- لمْ تَكُنْ لِنَفِي مَا وَرَاءَ وَقْتِ الإِمَامَةِ عَنْ وَقْتِ الصَّلاةِ، بَلْ لِإِثبْاَتِ مَا كَانَ فِيهِ، ألَا تَرَى، أَنَّهُ -عليه السلام- أَمَّ فِي اليَوْمِ الثّانِي حِينَ أَسْفَرَ (٨)، وَالوَقْتُ يَبْقَى بَعْدَهَا إَلَى (٩) طُلُوعِ الشّمْسِ، وَصَلَّى العِشَاءَ فِي اليَوْمِ الثّانِي حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ الّليْلِ، وَالوَقْتُ يَبْقَى بَعْدَهُ، وَهَذَا جَوَابٌ لِأَبِي (١٠) حَنِيفَةَ -رحمه الله- عَنْ احْتِجَاجِهِمَا بِإِمَامَةِ جِبْرِيلَ لِلظُّهْرِ فِي اليَوْمِ الثّانِي حِينَ صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثلَهُ (١١).
(١) سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمي: ولد هُوَ وأخوه عبد الله بن بريدة فِي بطن فِي خلافة عمر، وكَانَ ابن عيينة يفضله عَلَى أخيه عبد الله. روى عَنْ: أبيه، وعمران بن حصين، وعائشة -رضي الله عنهم-، وعنه: علقمة بن مرثد، ومحارب بن دثار، ومحمد بن جحادة، وجماعة. توفِي سنة ١٠٥ هـ.
انظر «تاريخ الإسلام للذهبي» (٣/ ٥٥) و«سير أعلام النبلاء للذهبي» (٥/ ٥٢).
(٢) أخرجه مسلم فِي «صحيحه» (ص ٢٤٣) في«كتاب»المساجد«، باب»أوقات الصلوات الخمس«حديث رقم (٦١٣).
(٣) فِي (ب): (فيه).
(٤) ينظر:»المَبْسُوطِ«للسرخسي (١/ ١٤١)
(٥) (قال) ساقطة من (ب).
(٦) ينظر:»بدائع الصنائع للكاساني«(١٢٢)،» تبيين الحقائق للزيلعي «(١/ ٧٩).
(٧) (و) ساقط من (ب).
(٨) سفر الصبح وأسفر: إذا انكشف وأضاء. انظر:»النهاية في غريب الحديث والأثر لإبن الأثير«: (٢/ ٣٧٢)،» المغرب في ترتيب المعرب«للمطرزي: (١/ ٣٩٨)،»لسان العرب لابن منظور«: (٤/ ٣٦٩)،» البناية شرح الهداية للعيني«(١/ ٨١١).
(٩) فِي (ب): (بعد).
(١٠) فِي (ب): (أبي).
(١١) ينظر:»تبيين الحقائق للزيلعي «(١/ ٧٩)، و»الْعِنَايَة شرح الهداية للبابرتي " (١/ ٢٢٣).
انظر «تاريخ الإسلام للذهبي» (٣/ ٥٥) و«سير أعلام النبلاء للذهبي» (٥/ ٥٢).
(٢) أخرجه مسلم فِي «صحيحه» (ص ٢٤٣) في«كتاب»المساجد«، باب»أوقات الصلوات الخمس«حديث رقم (٦١٣).
(٣) فِي (ب): (فيه).
(٤) ينظر:»المَبْسُوطِ«للسرخسي (١/ ١٤١)
(٥) (قال) ساقطة من (ب).
(٦) ينظر:»بدائع الصنائع للكاساني«(١٢٢)،» تبيين الحقائق للزيلعي «(١/ ٧٩).
(٧) (و) ساقط من (ب).
(٨) سفر الصبح وأسفر: إذا انكشف وأضاء. انظر:»النهاية في غريب الحديث والأثر لإبن الأثير«: (٢/ ٣٧٢)،» المغرب في ترتيب المعرب«للمطرزي: (١/ ٣٩٨)،»لسان العرب لابن منظور«: (٤/ ٣٦٩)،» البناية شرح الهداية للعيني«(١/ ٨١١).
(٩) فِي (ب): (بعد).
(١٠) فِي (ب): (أبي).
(١١) ينظر:»تبيين الحقائق للزيلعي «(١/ ٧٩)، و»الْعِنَايَة شرح الهداية للبابرتي " (١/ ٢٢٣).
٢ / ٦٨