والصحيح: أنه يطيب له عند الكل؛ لأنه [لا جلب (٤)] (٥) في الصدقة، [وإنما] (٦) حرمت على الغني، والهاشمي كرامة لهما، وصيانة لهما عن الذل الحاصل بقبول الصدقة من غير ضرورة.
[جنى العبد فكاتبه مولاه ولم يعلم بالجناية ثم عجز]
(وإذا جنى العبد فكاتبه مولاه ولم يعلم بالجناية، ثم عجز) يقال لمولاه: إدفعه، أو أفتد لأن المولى لم يصير مختارا للفداء لعقد الكتابة؛ لأنه لم يكن عالما بالجناية وقت الكتابة، إلا أنه تعذر [عليه] (٧) الدفع بفعله [احترازا عما لو تعذر الدفع بدون فعله بأن مات لا يجب على المولى شيء لا القيمة، ولا الأرش] (٨)، فيغرم قيمته كما [لو] (٩) باع
(١) في (ب) أجر.
(٢) في (ب) ظير له.
(٣) انظر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (٥/ ١٧٣)، تكملة البحر الرائق شرح كنز الدقائق لابن نجيم (٨/ ٧٢).
(٤) جلب: جلب الشيء جاء به من بلد إلى بلد للتجارة جلبا والجلب المجلوب (ومنه) نهى عن تلقي الجلب وعبد جليب جلب إلى دار الإسلام. والجلب: سوق الشيء من موضع إلى آخر.
انظر: المغرب في ترتيب المعرب (١/ ٨٦)، لسان العرب (١/ ٢٦٨).
(٥) في (ب) لا جيب.
(٦) في (ب) إنما.
(٧) في (ب) عنه
(٨) ساقطة من (ب).
(٩) ساقطة من (ب).
(٢) في (ب) ظير له.
(٣) انظر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (٥/ ١٧٣)، تكملة البحر الرائق شرح كنز الدقائق لابن نجيم (٨/ ٧٢).
(٤) جلب: جلب الشيء جاء به من بلد إلى بلد للتجارة جلبا والجلب المجلوب (ومنه) نهى عن تلقي الجلب وعبد جليب جلب إلى دار الإسلام. والجلب: سوق الشيء من موضع إلى آخر.
انظر: المغرب في ترتيب المعرب (١/ ٨٦)، لسان العرب (١/ ٢٦٨).
(٥) في (ب) لا جيب.
(٦) في (ب) إنما.
(٧) في (ب) عنه
(٨) ساقطة من (ب).
(٩) ساقطة من (ب).
٢٠ / ٢٠٨