وأمّا الصلح عن اليمين على المال فإنَّما يكون على مال أقلّ من المُدَّعَى به في الغالب؛ لأنّ الصلح ينبئ عن الحطيطة (٦) وكلاهما مشروع وهو مأثور عن عثمان -رضي الله عنه- فقد اختلفت روايات الكتب في أن عثمان -رضي الله عنه- كان مدعى عليه [في ذلك] (٧) أم مدّعيًا ففي الْفَوَائِدِ الظَّهِيرِيَّةِ أنّه ادّعى عليه أربعين درهمًا فأعطى شيئًا وافتدى يمينه ولم يحلف فقيل ألا تحلف وأنت صادق فقال: أخاف أن يوافق قدر منيتي فيقال هذا بسبب يمينه الكاذبة (٨).
وذكر في الباب الأوّل من دعوى المَبْسُوط (٩) في احتجاج الشافعي -رحمه الله- (١٠) في مسألة رد اليمين على المدّعي أن عثمان -رضي الله عنه- كان مدّعيًا فقال: وحجته في ردّ اليمين على المدّعي ما روي أن عثمان (١١) -رضي الله عنه- ادّعى مالًا على المقداد -رضي الله عنه- بين يدي عمر -رضي الله عنهم- إلى أن قال ليحلف لي عثمان وذكر الإمام الْمَحْبُوبِيّ (١٢) -رحمه الله- تمام القصّة فقال: روي أن مقداد بن الأسود -رضي الله عنه- استقرض من عثمان -رضي الله عنه- سبعة آلاف درهم ثُمَّ قضاه أربعة آلاف فترافعا إلى عمر -رضي الله عنه- في خلافته فقال المقداد -رضي الله عنه-: ليحلف يا أمير المؤمنين أن الأمر كما يقول وليأخذ سبعة آلاف فقال عمر لعثمان -رضي الله عنه- أنصفك المقداد احلف أنّها كما تقول وخذها فلم يحلف عثمان -رضي الله عنه- فلما خرج المقداد قال عثمان لعمر: إنّها كانت سبعة آلاف قال: فما منعك أن تحلف، وقد جعل ذلك إليك فقال عثمان -رضي الله عنه- عند ذلك ما قاله (١٣).
(١) يُنْظَر: المحيط البرهاني (٩/ ٦٩٥).
(٢) يُنْظَر: نتائج الأفكار (٨/ ٢١١ - ٢١٢).
(٣) [ساقط] من (أ) و(ب)
(٤) [ساقط] من (ج).
(٥) يُنْظَر: المرجع السابق.
(٦) الحَطِيطَةُ فعيلة بمعنى مفعولة واسْتَحَطَّهُ من الثمن كذا فَحَطَّهُ له وانْحَطَّ السعر نقص، والحَطِيطَةُ كذا وكذا من الثمن، وقوله تعالى: ﴿وقولوا حِطّة﴾ أي حُط عنا أوزارنا. يُنْظَر: المصباح المنير (١/ ١٤١)، مختار الصحاح؛ للرازي (ص: ١٦٧).
(٧) [ساقط] من (ج).
(٨) سبق تخريجه، ص (٢٠٩).
(٩) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (١٧/ ٦١).
(١٠) يُنْظَر: المهذب (٢/ ٣٠١).
(١١) سبق تخريجه، ص (٢٠٩).
(١٢) يُنْظَر: المبسوط (١٧/ ٣٢).
(١٣) سبق تخريجه، ص (٢٠٩).
(٢) يُنْظَر: نتائج الأفكار (٨/ ٢١١ - ٢١٢).
(٣) [ساقط] من (أ) و(ب)
(٤) [ساقط] من (ج).
(٥) يُنْظَر: المرجع السابق.
(٦) الحَطِيطَةُ فعيلة بمعنى مفعولة واسْتَحَطَّهُ من الثمن كذا فَحَطَّهُ له وانْحَطَّ السعر نقص، والحَطِيطَةُ كذا وكذا من الثمن، وقوله تعالى: ﴿وقولوا حِطّة﴾ أي حُط عنا أوزارنا. يُنْظَر: المصباح المنير (١/ ١٤١)، مختار الصحاح؛ للرازي (ص: ١٦٧).
(٧) [ساقط] من (ج).
(٨) سبق تخريجه، ص (٢٠٩).
(٩) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (١٧/ ٦١).
(١٠) يُنْظَر: المهذب (٢/ ٣٠١).
(١١) سبق تخريجه، ص (٢٠٩).
(١٢) يُنْظَر: المبسوط (١٧/ ٣٢).
(١٣) سبق تخريجه، ص (٢٠٩).
١٧ / ١١٥