فصل في [كيفية اليمين والاستحلاف] — الصفحة ٣٢٧٧

(١) يُنْظَر: شرح ادب القاضي (٣/ ٢٧٠ - ٢٧١).
(٢) يُنْظَر: الكافي شرح الوافي (٢/ ٥٥٣)، والبحر الرائق (٧/ ٢١٠).
(٣) في (ب) (سبعة).
(٤) يُنْظَر: المحيط البرهاني (٩/ ٤١).
(٥) [ساقط] من (ب).
(٦) يُنْظَر: بداية المبتدي (١/ ١٦٥).
(٧) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٣/ ١٥٩).
(٨) في (ج) (صفة اليمين).
(٩) في (ج) (الوصف).
(١٠) لم أجده بهذا اللفظ وأخرجه البخاري، في كتاب الأدب، بَابُ مَنْ لَمْ يَرَ إِكْفَارَ مَنْ قَالَ ذَلِكَ مُتَأَوِّلًا أَوْ جَاهِلًا، برقم (٦١٠٨)، (٨/ ٢٧) بلفظ: «أَلَا، إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ، وَإِلَّا فَلْيَصْمُتْ»، ومسلم، كتاب الأيمان، باب النهي عن الحلف بغير الله تعالى، برقم (١٦٤٦)، (٣/ ١٢٦٧)، بلفظ: «ألا إن الله عز وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت».
(١١) [ساقط] من (ب) و(ج).
(١٢) [ساقط] من (أ).
(١٣) [ساقط] من (ج).
(١٤) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (١٦/ ٢٣٢).