فصل في تشبيه الطّلاق ووصفه
ذكر فصل وصف الطّلاق بعد ذكر أصول الطّلاق وتنويعه، لما أنّ الوصف تابع، فيتبع موصوفه، ومن قال لامرأته: أنت طالق هكذا يشير بالإبهام والسّبابة، وقد طعن بعض النّاس في تسمية السّبابة، قالوا: هذا اسم جاهلي، وإنّما اسمها الشّرعي المسبحة (٢).
والجواب: أنّه كتب في بعض النسخ السباحة وهي من أسمائها.
وأما السّبابة فقد وردت في السنة في حديث عبدالله ابن عمر (٣) رضي الله عنهما: «أنّ النبي -عليه السلام- أدخل السّبابتين في أذنيه في صفة الطهور» (٤)، وروى أنّه -عليه السلام- «أمسك السّبابة والإبهام للأذنين» (٥)، ولأنّ الأسماء التي هي أعلام لا يوجب تحقيق معانيها في المسميات بالإجماع - كذا في «الجامع الصّغير» لفخر الإسلام -، وقال -عليه السلام-: «الشهر هكذا» الحديث (٦).
(١) زيادة في (ب).
(٢) السَّبّابة: الإصبَع الّتي تلِي الْإِبْهَام، وَهِي المُسَبِّحة عِنْد المُصَلِّين. انظر: تهذيب اللغة (١٢/ ٢٢٠).
(٣) عبد اللَّه بن عمربن الخطاب القرشي، هاجر وهو ابن عشر سنين، وكان ابن عمر من أئمة الدين، روى عَنْهُ: ابْنُ عَبَّاس، وجابر، والأغر المزني من الصحابة. وروى عَنْهُ من التابعين بنوه: سالم، وعبد اللَّه، مات سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين. يُنْظَر: الإصابة في تمييز الصحابة (٤/ ١٦١)، وأسد الغابة ط العلمية (٣/ ٣٣٦).
(٤) أخرجه النسائي في سننه (أبواب الطهارة/ بَابُ مَا جَاءَ فِي مَسْحِ الْأُذُنَيْنِ/ ٤٣٩)، والدارقطني في السنن (كتاب الطهارة/ بَابُ مَا رُوِيَ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ -ﷺ-: «الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ» / ٣٧١)، والبيهقي في السنن الكبرى (جُمَّاعُ أَبْوَابِ سُنَّةُ الْوُضُوءِ وَفَرْضِهِ/ باب غسل اليدين/ ٢٥٣)، وَهَذَا إسْنَادٌه صَحِيحٌ. انظر: نصب الراية (١/ ٢٣).
(٥) أخرجه النسائي في سننه (أبواب الطهارة/ بَابُ مَا جَاءَ فِي مَسْحِ الْأُذُنَيْنِ/ ٤٣٩)، والدارقطني في السنن (كتاب الطهارة/ بَابُ مَا رُوِيَ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ -ﷺ-: «الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ» / ٣٧١)، والبيهقي في السنن الكبرى (جُمَّاعُ أَبْوَابِ سُنَّةُ الْوُضُوءِ وَفَرْضِهِ/ باب غسل اليدين/ ٢٥٣)، وَهَذَا إسْنَادٌه صَحِيحٌ. انظر: نصب الراية (١/ ٢٣)
(٦) أخرجه البخاري في صحيحة (كتاب الطلاق/ باب اللعان/ ٥٣٠٢)، ومسلم في صحيحه (كتاب الصيام/ بَابُ وُجُوبِ صَوْمِ رَمَضَانَ لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ/ ١٠٨٠).
(٢) السَّبّابة: الإصبَع الّتي تلِي الْإِبْهَام، وَهِي المُسَبِّحة عِنْد المُصَلِّين. انظر: تهذيب اللغة (١٢/ ٢٢٠).
(٣) عبد اللَّه بن عمربن الخطاب القرشي، هاجر وهو ابن عشر سنين، وكان ابن عمر من أئمة الدين، روى عَنْهُ: ابْنُ عَبَّاس، وجابر، والأغر المزني من الصحابة. وروى عَنْهُ من التابعين بنوه: سالم، وعبد اللَّه، مات سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين. يُنْظَر: الإصابة في تمييز الصحابة (٤/ ١٦١)، وأسد الغابة ط العلمية (٣/ ٣٣٦).
(٤) أخرجه النسائي في سننه (أبواب الطهارة/ بَابُ مَا جَاءَ فِي مَسْحِ الْأُذُنَيْنِ/ ٤٣٩)، والدارقطني في السنن (كتاب الطهارة/ بَابُ مَا رُوِيَ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ -ﷺ-: «الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ» / ٣٧١)، والبيهقي في السنن الكبرى (جُمَّاعُ أَبْوَابِ سُنَّةُ الْوُضُوءِ وَفَرْضِهِ/ باب غسل اليدين/ ٢٥٣)، وَهَذَا إسْنَادٌه صَحِيحٌ. انظر: نصب الراية (١/ ٢٣).
(٥) أخرجه النسائي في سننه (أبواب الطهارة/ بَابُ مَا جَاءَ فِي مَسْحِ الْأُذُنَيْنِ/ ٤٣٩)، والدارقطني في السنن (كتاب الطهارة/ بَابُ مَا رُوِيَ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ -ﷺ-: «الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ» / ٣٧١)، والبيهقي في السنن الكبرى (جُمَّاعُ أَبْوَابِ سُنَّةُ الْوُضُوءِ وَفَرْضِهِ/ باب غسل اليدين/ ٢٥٣)، وَهَذَا إسْنَادٌه صَحِيحٌ. انظر: نصب الراية (١/ ٢٣)
(٦) أخرجه البخاري في صحيحة (كتاب الطلاق/ باب اللعان/ ٥٣٠٢)، ومسلم في صحيحه (كتاب الصيام/ بَابُ وُجُوبِ صَوْمِ رَمَضَانَ لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ/ ١٠٨٠).
٨ / ٥٩