النهاية في شرح الهداية - السغناقي — الصفحة ١٧٦٥ (ص ٨ ‏/ ٤٨)

وفي مَسْأَلَةِ الْكِتَابِ (١) (٢) يَقَعُ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ أَنَّ فِي مَسْأَلَةِ الْكِتَابِ تَحَقَّقَ شَرْطُ الْوُقُوعِ وَهُوَ عَدَمُ التَّطْلِيقِ فِي زَمَانٍ يُمْكِنُ التَّطْلِيقُ وَهُوَ آخِرُ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ حَيَاتِهِ فَتَطْلُقُ لِوُجُودِ الشَّرْطِ، بخلاف قوله: إن لم آت البصرة (٣)؛ لأنّه لا يتحقق الشّرط بموتها؛ لأنّه قادر على إتيانه البصرة، فلم يتحقّق الشّرط فلم يقع الطّلاق، وإذا يكون كرهه وقتلةبل في القصة.
أمن السوية إن إذا استغنيتم … وأمنتموا فأنا البعيد الأجنب
وإذا الشدائد بالشدائد مرة … أسجتكم فأنا المحب الأقرب
ولجندب سهل البلاد وعذبها … وإلى الملاح وحزنهن المجذب
وإذا تكون كريهة أدعى لها … وإذا يحاس الحيس يدعى جندب
والأشجاء الأحزان والحيس الخلط، قوله: وَإِذَا يُحَاسُ الْحَيْسُ- وهو تمر يخلط بسمن وأقط، ثم يُدْلَك حتى يختلط، يقول: منه حايس الحيس بجنسه جنسًا؛ أي: اتخذه، ولأبي حنيفة (٤) -رحمه الله- أنّها تستعمل في الشّرط - أيضًا - بطريق الحقيقة، فإنّه اسم مشترك بين الوقت والشّرط، وإذا استعمل للشّرط سقط منه معنى الوقت أصلًا، فصار كحرف أن، وهو مذهب أبي حنيفة -رحمه الله- وبه قال أهل الكوفة (٥)، وأمّا البصريونيقولون أداء للوقت (٦).

(١) مختصر القدوري في فروع الحنفية للإمام، أبي الحسين: أحمد بن محمد القدوري، البغدادي، الحنفي، وهو: الذي يطلق عليه لفظ: (الكتاب) في المذهب. وهو من مطبوعات دار الكتب العلمية. ينظر: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (٢/ ١٦٣١).
(٢) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (٤/ ٣١).
(٣) البصرة: هي المدينة المشهورة التي بناها المسلمون؛ قال الشعبي: مصرت البصرة قبل الكوفة بسنة ونصف. وهي مدينة على قرب البحر كثيرة النخيل والأشجار. ينظر: آثار البلاد وأخبار العباد (ص: ٣٠٩).
(٤) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (٦/ ١١٢)، البناية شرح الهداية (٥/ ٣٢٧).
(٥) الكوفه: بالضم: هي المدينة المشهورة التي مصرها الإسلاميون بعد البصرة بسنتين، في العراق، قال أبو بكر محمد بن القاسم: سميت الكوفة لاستدارتها. ينظر: معجم البلدان (٤/ ٤٩٠)، آثار البلاد وأخبار العباد (ص: ٢٥٠).
(٦) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (٦/ ١١٢)، البناية شرح الهداية (٥/ ٣٢٧).

٨ ‏/ ٤٨