أولًا: الزيادات في المبادئ عند الجعبري مقارنة مع العقيلة عند الشاطبي.
١ - زيادة وجهين من أوجه إعجاز القرآن، وهي (١):
أ - سَلَامَتُهُ من التناقضِ والاختلاف.
ب - أنَّ إعجاز القرآن في أسلوبه.
٢ - ذِكْرُهُ أَنَّ الإمام الغزالي (ت: ٥٠٥ هـ) ممن ردَّ مسألة التكليف بما لا يطاق (٢).
٣ - ذِكْرُهُ عددًا من أسماء الصحابة ممن حفظ القرآن في عهد النبي -ﷺ- (٣).
٤ - اختياره أنَّ يحيى بن يَعْمَر هو أول من ابتدع النقط (٤)، حيث قال:
[٣٠] .................................، والنَّقْطُ أَبْدَعَهُ … يَحْيَى بن يَعْمَرَ إِعْرَابًا وَقَدْ مَثُلَا
٥ - ذكره وزيادته المصحف العثماني الخاص على الأربعة المصاحف العثمانية التي وزعت على الأمصار المتفق عليها (٥).
ثانيًا: الزيادات في الفرش على ما في العقيلة.
١ - زاد الجعبري في روضة الطرائف كَلِمَتَيْ: ﴿يُضَاعَفُ﴾ [هود: ٢٠]، و﴿يُضَاعَفْ﴾ [الأحزاب: ٣٠]، بالحذف بلا خلاف، وذكر الشاطبي في العقيلة الحذف في جميع المواضع بالخلاف.
(١) انظر: شرح الأبيات: ١٢ - ١٨.
(٢) انظر: شرح الأبيات: ١٢ - ١٨.
(٣) انظر: شرح الأبيات: ٢٠ - ٢١.
(٤) انظر: شرح الأبيات: ٣٠.
(٥) انظر: شرح الأبيات: ٣١.
(٢) انظر: شرح الأبيات: ١٢ - ١٨.
(٣) انظر: شرح الأبيات: ٢٠ - ٢١.
(٤) انظر: شرح الأبيات: ٣٠.
(٥) انظر: شرح الأبيات: ٣١.
١٠١