[١٩٢] وَالفَصْلُ الَاصْلُ ....................... ..................................................................................
أي أَنَّ: الأصل في الحروف هو أن تكون مفصولةً عما قبلها وما بعدها، فكلُّ كلمةٍ كتبت منفصلة فهذا هو الأصل.
قال الناظم في شرحه على العقيلة: «أي: أصل كلُّ كلمةٍ مستقلةٍ أن يُفصل طَرَفَيْهَا عن سابِقِها ولاحِقِها» (١).
ثم بدأ بذكرها حسبما تيسَّر له النظم، فقال:
[١٩٢] ............... افْصِلًا أَن لَّا أَقُولَ يَقُو … لُواْ مَلْجَأً لَا إِلَهَ هُودٍ اشْتَمَلَا
[١٩٣] كَتَعْبُدُواْ الثَّانِ مَعْ يَس نُونِ دُخَا … نِ الِامْتِحَانِ وَحجِّ لَانْبِيا لِمَلَا
أي: اتفقت المصاحف على فصل ﴿أَن﴾ الناصبة للفعل، عن ﴿لَا﴾ النافية في عشرة مواضع (٢):
(١) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٦٤٩.
(٢) إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ١٤٣ - ١٤، والمقنع: ٢/ ٢٠١ - ٢٠٢، ومختصر التبيين: ٣/ ٥٥٤ - ٥٥٥ - ٥٥٦، والعقيلة، البيت رقم: ٢٣٨ - ٢٣٩، ودليل الحيران: ٣١٢ - ٣١٣، وسفير العالمين: ٢/ ٤١٥ - ٤١٦.
(٢) إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ١٤٣ - ١٤، والمقنع: ٢/ ٢٠١ - ٢٠٢، ومختصر التبيين: ٣/ ٥٥٤ - ٥٥٥ - ٥٥٦، والعقيلة، البيت رقم: ٢٣٨ - ٢٣٩، ودليل الحيران: ٣١٢ - ٣١٣، وسفير العالمين: ٢/ ٤١٥ - ٤١٦.
٥٠٤