وألف ﴿ذَلِكَ﴾ كيف تصرَّفت؛ نحو: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾ [البقرة: ٢]، و﴿ذَلِكُمْ أَقْسَطُ﴾ [البقرة: ٢٨٢]، ﴿كَذَلِكَ كِدْنَا﴾ [يوسف: ٧٦]، ﴿فَذَلِكُنَّ الَّذِي﴾ [يوسف: ٣٢]، ﴿ذَلِكُمَا﴾ [يوسف: ٣٧] (١).
ومعنى قوله: (اجْمِلْ): أي: أجمل جميع المواضع على الحذف في الكلمات السابقة حيث وقعت وعلى أي صفة كانت.
وألف لام ﴿لَكِن﴾ المُخَفَفَّة والمُشَدَّدَة، وهو المقصود بقوله: (اتْلُ كِلَا)؛ نحو: ﴿وَلَكِنَّ الْبِرَّ﴾ [البقرة: ١٧٧]، ﴿وَلَكِنْ مَنْ﴾ [النحل: ١٠٦]، ﴿وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ﴾ [الأعراف: ١٧٦]، ﴿وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ﴾ [الأحقاف: ٢٣]، ﴿وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ﴾ [الروم: ٥٦] (٢).
ويندرج معها ألف لام ﴿لَكِنَّا﴾ [الكهف: ٣٨]، قال الإمام المارغْنِي: «أَصْلُهُ (لَكِن أَنَا) فحذفت الهمزة بعد نقل حركتها إلى نون ﴿لَكِن﴾ ثم سُكِّنَتْ النون الأولى وأُدْغِمَتْ في الثانية» (٣).
[١٠٤] إِلَهٌ احْفَظْ مَسَاجِدٌ مَلَائِكَةٌ … كَذَا تَبَارَكَ وَالرَّحْمَنُ فَامتَثِلَا
أي: واتفق رسم المصاحف على حذف ألف لام ﴿إِلَهٍ﴾ كيفما تصرفت، حتى
(١) انظر: المقنع: ١/ ٤٠١ - ٤٠٢، ومختصر التبيين: ٢/ ٦١، والعقيلة، البيت رقم: ١٣٠، ودليل الحيران: ٨٦، وسفير العالمين: ١/ ١٣٥.
(٢) انظر: المقنع: ١/ ٤٠٢ - ٤٠٣، ومختصر التبيين: ٢/ ٩٤، والعقيلة، البيت رقم: ١٣٠، ودليل الحيران: ١٢٩، وسفير العالمين: ١/ ١٩٠.
(٣) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٤٠٨ - ٤٠٩، ومعاني القرآن: ٢/ ١٤٤ - ١٤٥، ودليل الحيران: ١٢٩.
(٢) انظر: المقنع: ١/ ٤٠٢ - ٤٠٣، ومختصر التبيين: ٢/ ٩٤، والعقيلة، البيت رقم: ١٣٠، ودليل الحيران: ١٢٩، وسفير العالمين: ١/ ١٩٠.
(٣) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٤٠٨ - ٤٠٩، ومعاني القرآن: ٢/ ١٤٤ - ١٤٥، ودليل الحيران: ١٢٩.
٣٢٦