ووجه إثبات ألف (اللؤلؤ) غير المنون، كما قال الإمام الداني: «قال أبو عبيد: وكان أبو عمرو يقول: إنما أثبتوا فيها الألف، كما زادوها في: (كانوا) و(قالوا)» (٢).
قال الإمام الجعبري شارحًا: «يعني: حملوها على واو الجمع؛ لأنها واو متطرفة مثلها» (٣).
[٩١] وَفَاءُ وَاوِ تَوَكَّلْ لِلْمَدِينِ كَشَا … مٍ، إِنَّنَا التِّلْوِ عَنْهُ نُونُ يَاهُ جَلَا
أي: قوله تعالى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ [الشعراء: ٢١٧]، رسم في المصحف المدني والشامي ﴿فَتَوَكَّلْ﴾، بفاء العطف، وفي المكي والعراقي (الكوفي والبصري) بواو العطف (٤).
ورسم قوله تعالى: ﴿أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ﴾ [النمل: ٦٧] بنونين في المصحف الشامي، وفي سائر المصاحف بياء صورة الهمزة والنون (٥)، وستأتي في (بَابُ مَا رُسِمَ مِنَ الهَمْزِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ) البيت رقم: (١٦٩)، عند قوله: (بِثَانٍ نَمْلُهَا).
(١) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٤١٦.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ٦٢.
(٣) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٤١٦.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ٣١٩، ٣٣١، ٣٣٥، ومختصر التبيين: ٤/ ٦٤٠، والعقيلة، البيت رقم: ٩٩، وتنبيه الخلان: ٤٦٥، وسفير العالمين: ٢/ ٤٨٦، وقرأ المدنيان وابن عامر ﴿فَتَوَكَّلْ﴾ بالفاء، وقرأ الباقون بالواو. السبعة: ٤٧٣، والنشر: ٥/ ١٨٣٥.
(٥) انظر: المقنع: ٢/ ٣٣٥، ومختصر التبيين: ٤/ ٩٥٦ - ٩٥٧، والعقيلة، البيت رقم: ١٠٠، وسفير العالمين: ١/ ٣٧٠، وقرأ ابن عامر والكسائي ﴿إِنَّنَا﴾ بنونين وكسر الهمزة على الإخبار، وقرأ الباقون ﴿أَئِنَّا﴾ بالاستفهام. السبعة: ٤٨٥، والنشر: ٣/ ٩٠٢.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ٦٢.
(٣) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٤١٦.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ٣١٩، ٣٣١، ٣٣٥، ومختصر التبيين: ٤/ ٦٤٠، والعقيلة، البيت رقم: ٩٩، وتنبيه الخلان: ٤٦٥، وسفير العالمين: ٢/ ٤٨٦، وقرأ المدنيان وابن عامر ﴿فَتَوَكَّلْ﴾ بالفاء، وقرأ الباقون بالواو. السبعة: ٤٧٣، والنشر: ٥/ ١٨٣٥.
(٥) انظر: المقنع: ٢/ ٣٣٥، ومختصر التبيين: ٤/ ٩٥٦ - ٩٥٧، والعقيلة، البيت رقم: ١٠٠، وسفير العالمين: ١/ ٣٧٠، وقرأ ابن عامر والكسائي ﴿إِنَّنَا﴾ بنونين وكسر الهمزة على الإخبار، وقرأ الباقون ﴿أَئِنَّا﴾ بالاستفهام. السبعة: ٤٨٥، والنشر: ٣/ ٩٠٢.
٣٠٨