الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء (ص ٥ ‏/ ٢٦٧٦)

الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

يدل عليه حديث جابر -رضي الله عنه- وما في معناه، منسوخًا بما يدل عليه حديث عبد الله بن زيد -رضي الله عنه- لتأخره عليه؛ حيث يحتمل أن يكون ما يدل عليه حديث جابر -رضي الله عنه- وما في معناه أنه كان من شريعة موسى عليه السلام، فكانت اليهود على ذلك؛ كما يدل عليه ما روي عن الحسن، فأُمر رسول الله -ﷺ- باتباع ما كانوا عليه، حتى يحدث الله له شريعة تنسخ ذلك، ثم أُمر رسول الله -ﷺ- بخلاف ذلك، وإباحة ذلك الفعل لما أباح الله عز وجل له ما قد كان حظره على من قبله. ويدل على أن إباحة ذلك هو الناسخ، ما روي عن أبي بكر، وعمر وعثمانرضي الله عنهم- أنهم كانوا يفعلونه بعد رسول الله -ﷺ-، ولم ينكر عليهم أحد، وهم لا يخفى عليهم الناسخ من المنسوخ من سنن رسول الله -ﷺ- لقربهم من رسول الله -ﷺ- وعلمهم بأمره (١).
ويعترض عليه بما اعترض به على الوجه الأول للنسخ.
هذا كان قول من قال بالنسخ، ودليله.
وقد ذهب جمهور أهل العلم إلى جواز وضع إحدى الرجلين على الأخرى عند الاستلقاء إذا أمن كشف العورة (٢).

(١) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٢٧٧ - ٢٧٩.
(٢) انظر: الموطأ لمحمد بن الحسن ص ٣٤٠؛ شرح معاني الآثار ٤/ ٢٧٧ - ٢٨٠؛ التمهيد ٥/ ١٨٣؛ الاستذكار ٢/ ٣٤٩؛ السنن الكبرى ٢/ ٣١٧؛ شرح صحيح البخاري لابن بطال ٢/ ١٢٢؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٧/ ٢٠٧؛ فتح الباري ١/ ٧٠٩؛ عمدة القاري ٣/ ٥٣٩ تحفة الأحوذي ٨/ ٥١.

٥ ‏/ ٢٦٧٦