ثالثًا: إن القول بنسخ ما يدل على النهي عن الشرب قائمًا، وإن كان له وجه واحتمال؛ لشرب النبي -ﷺ- في حجة الوداع قائمًا، وهو متأخر، ولشرب جمع من الصحابة، ومنهم الخلفاء الراشدونرضي الله عنهمبعد النبي -ﷺ- قائمًا، كما سبق ذكره، إلا أن الأولى عدم القول به؛ وذلك لأنه لا يصار إلى النسخ مع إمكان الجمع بين الأدلة (١)، وقد سبق ما يجمع به بين الأحاديث الواردة في هذه المسألة. ثم هو احتمال، والنسخ لا يثبت به (٢).
والله أعلم.
(١) انظر: الاعتبار ص ٤٩٥؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٧/ ١١٣.
(٢) انظر: فتح الباري ١/ ٧٤٥، ١٠/ ٩٩.
(٢) انظر: فتح الباري ١/ ٧٤٥، ١٠/ ٩٩.
٥ / ٢٦١٧