ذهب بعض أهل العلم، إلى أن الأمر بالاجتناب من المجذوم (١) قد نسخ؛ لذلك لا بأس بمجالسته، والأكل معه، وممن روي عنه ذلك: عمر -رضي الله عنه- (٢).
وتبين منه أن القول بالنسخ أحد أسباب اختلاف أهل العلم في المسألة، كما أن اختلاف الآثار الواردة فيها سبب آخر لاختلافهم فيها (٣).
ويستدل للقول بالنسخ بما يلي:
أولًا: عن الشريد (٤) -رضي الله عنه- قال: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم، فأرسل إليه النبي -ﷺ-: «إنا قد بايعناك فارجع» (٥).
(١) المجذوم من أصابه الجذام، والجذام لغة القطع، واصطلاحًا هو علة رديئة تحدث من انتشار المرة السوداء في البدن كله فتفسد مزاج الأعضاء. انظر: النهاية في غريب الحديث ١/ ٢٤٧؛ فتح الباري ١٠/ ١٨٥.
(٢) انظر: ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين ص ٥١٧ - ٥٢١؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٧/ ٣٣٧؛ فتح الباري ١٠/ ١٨٦، ١٨٧؛ عمدة القاري ١٤/ ٦٩٣؛ عون المعبود ١٠/ ٣٠٩؛ تحفة الأحوذي ٥/ ٥٥١.
(٣) راجع المصادر في الحاشية السابقة.
(٤) هو: الشريد بن سويد الثقفي، وروى عن النبي -ﷺ-، وروى عنه ابنه عمرو، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وغيرهما. انظر: الإصابة ١/ ٨٥٢.
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه ٧/ ٣٣٦، كتاب السلام، باب اجتناب المجذوم ونحوه، ح (٢٢٣١) (١٢٦).
(٢) انظر: ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين ص ٥١٧ - ٥٢١؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٧/ ٣٣٧؛ فتح الباري ١٠/ ١٨٦، ١٨٧؛ عمدة القاري ١٤/ ٦٩٣؛ عون المعبود ١٠/ ٣٠٩؛ تحفة الأحوذي ٥/ ٥٥١.
(٣) راجع المصادر في الحاشية السابقة.
(٤) هو: الشريد بن سويد الثقفي، وروى عن النبي -ﷺ-، وروى عنه ابنه عمرو، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وغيرهما. انظر: الإصابة ١/ ٨٥٢.
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه ٧/ ٣٣٦، كتاب السلام، باب اجتناب المجذوم ونحوه، ح (٢٢٣١) (١٢٦).
٥ / ٢٥٨٨