ب- إنه يمكن الجمع بين الحديثين؛ وذلك إذا حمل حديث ابن عمر، وابن عباسرضي الله عنهماعلى الجواز والاستحباب؛ لأن حديث جابر -رضي الله عنه- يبين أن النبي -ﷺ- لم يفعله، لكن عدم فعله -ﷺ- هذا لا ينفي جوازه.
أما ما جاء في حديث جابر -رضي الله عنه- أن رفع اليدين عند رؤية البيت من فعل اليهود، فهو من
قوله وظنه، وقد خالفه ابن عمر، وابن عباس -رضي الله عنهما- (١).
ثانيًا: إن الراجح هو القول الثاني، وهو جواز واستحباب رفع اليدين عند رؤية البيت، وذلك لما يلي:
أ- لأنه يمكن أن يجمع به بين هذه الأحاديث، كما سبق بيانه، وما دام الجمع بين الأحاديث ممكنًا لا يصار إلى ترك بعضها.
ب- ولأنه روي عن بعض الصحابة والتابعين أنهم كانوا يدعون عند رؤية البيت، ورفع اليدين جائز عند الدعاء (٢).
والله أعلم.
(١) انظر: المغني ٥/ ٢١١.
(٢) انظر: السنن الكبرى للبيهقي ٥/ ١١٨؛ الكافي لابن عبد البر ص ١٣٩؛ المغني ٥/ ٢١١؛ التلخيص الحبير ٢/ ٢٤٢.
(٢) انظر: السنن الكبرى للبيهقي ٥/ ١١٨؛ الكافي لابن عبد البر ص ١٣٩؛ المغني ٥/ ٢١١؛ التلخيص الحبير ٢/ ٢٤٢.
٣ / ١٥٨٧