الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

بينهم في استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وعدم وجوبه (١).
وذلك لما يلي:
أولًا: عن طلحة بن عبيد الله -رضي الله عنه- يقول: جاء رجل إلى رسول الله -ﷺ- فإذا هو يسأله عن الإسلام، فقال رسول الله -ﷺ-: «خمس صلواتٍ في اليوم والليلة» قال: هل عليّ غيرها؟ قال: «لا إلا أن تطّوّع». فقال رسول الله -ﷺ-: «وصيام شهر رمضان»، فقال: هل عليّ غيره؟ قال: «لا، إلا أن تطّوّع» الحديث (٢).
ثانيًا: عن عبد الله بن عمرورضي الله عنهماقال: قال لي النبي -ﷺ-: «ألم أُنبَّأُ أنك تقوم الليل وتصوم النهار؟» فقلت: نعم. فقال: «فإنك إذا فعلت ذلك هَجَمَت (٣) العين ونَفِهَت (٤) النفس، صم من كل شهر ثلاثة أيام فذلك
(١) انظر: صحيح ابن خزيمة ٢/ ١٠١٧ - ١٠١٩؛ الإفصاح ١/ ٢١٩؛ بدائع الصنائع ٢/ ٢١٨؛ المغني ٤/ ٤٤٥؛ المجموع ٦/ ٢٨٢؛ مختصر خليل وشرحه التاج والإكليل ٣/ ٣٢٩؛ فتح الباري ٤/ ٢٦٨؛ عمدة القاري ٨/ ٢٠٥؛ مواهب الجليل ٣/ ٣٢٩؛ نيل الأوطار ٤/ ٣٦٤.
(٢) سبق تخريجه في ص ٤٢٠.
(٣) هجمت العين، أي: غارت ودخلت في موضعها. انظر: النهاية في غريب الحديث ٢/ ٨٩٥؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٤/ ٤٩٤.
(٤) نفهت، أي: أعيت وكلت. انظر: النهاية في غريب الحديث ٢/ ٧٨٢؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٤/ ٤٩٥.
٣ ‏/ ١٤٦٨