ذكر ما استدل به على الوجوب:
عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: «قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ قَالَ «احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلاَّ مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ» . قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ قَالَ «إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لاَ يَرَيَنَّهَا أَحَدٌ فَلاَ يَرَيَنَّهَا» . قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا قَالَ «اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ مِنَ النَّاسِ» (٢) .
ذكر ما استدل به على الإباحة:
الحديث الأول:
(١) قال القسطلاني«سمي به لأنه يجرد الأرض، فيأكل ما عليها، وهل كان جرادا حقيقة ذا روح، إلا أنه ذهب، أو كان على شكل جراد وليس فيه روح، قال في شرح التقريب: الأظهر الثاني، وليس الجراد مذكر جرادة، وإنما هو اسم جنس كالبقرة والبقر، فحق مذكره أن لا يكون مؤنثه من لفظه لئلا يلتبس الواحد المذكر بالجمع» إرشاد الساري (١/٣٣٣) .
(٢) أخرجه أبو داود (٤/٤٠، ٤١)، والترمذي (٥/١١٠) وحسنه، والحاكم (٤/١٧٩، ١٨٠)، والطبراني في الكبير (١٩/٤١٣)، والبيهقي (١/١١٩) والحديث حسن. صححه الحاكم وتبعه الذهبي وحسنه الألباني (آداب الزفاف ٣٤)
(٢) أخرجه أبو داود (٤/٤٠، ٤١)، والترمذي (٥/١١٠) وحسنه، والحاكم (٤/١٧٩، ١٨٠)، والطبراني في الكبير (١٩/٤١٣)، والبيهقي (١/١١٩) والحديث حسن. صححه الحاكم وتبعه الذهبي وحسنه الألباني (آداب الزفاف ٣٤)
١٧٤