وأما "المرءُ"؛ فإنه بمعنى رجلٍ، من أسماءِ بنى آدمَ، والأُنثى منه المرأةُ. يوحَّدُ ويثنَّى، ولا يجمعُ ثلاثتُه (٣) على صورتِه، يقالُ منه: هذا امرؤٌ صالحٌ، وهذان امرآن صالحان. ولا يقالُ: هؤلاء امرؤو صِدقٍ. ولكن يقالُ: هؤلاء رجالُ صِدقٍ، وقومُ صِدقٍ. وكذلك المرأةُ تُوحَّدُ وتُثنَّى، ولا تُجْمَعُ على صورتِها، يقالُ: هذه امرأةٌ، وهاتان امرأتان. ولا يقالُ: هؤلاء امرآتٌ. ولكن: هؤلاء نسوةٌ.
وأما "الزوجُ"، فإن أهلَ الحجازِ يقولون لامرأةِ الرجلِ: هى زوجُه. بمنزلةِ الزوجِ الذَّكرِ، ومِن ذلك قولُ الله تعالى ذكرُه: ﴿أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ﴾ [الأحزاب: ٣٧]. وتميمٌ وكثيرٌ من قيسٍ وأهلُ نجدٍ يقولون: هى زوجتُه (٤).
قال الشاعرُ (٥):
فإن [الذى يمشِى يُحَرِّشُ (٦)] (٧) زَوْجَتى … كماشٍ إلى أُسْدِ الشَّرَى (٨) يَسْتبِيلُها (٩)
(١) سقط من: م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
(٢) ينظر ما تقدم في ص ٣٣٦، ٣٣٧.
(٣) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "ثلاثيه".
(٤) بعده في م: "كما".
(٥) هو الفرزدق، والبيت في شرح ديوانه ص ٦٠٥.
(٦) حرش بينهم: أفسد وأغرى بعضهم ببعض. التاج (ح ر ش).
(٧) في شرح الديوان: "امرأً يسعى يخبب".
(٨) الشرى: موضع تنسب إليه الأسد، قال بعضهم: شرى موضع بعينه تأوى إليه الأسد، وقيل: هو شرى الفرات وناحيته، وبه غياض وآجام ومأسدة. اللسان (ش ر ى).
(٩) في ت ١، ت ٢، ت ٣: "يستقيلها". والمراد يأخذ بولها في يده. اللسان (ب ول).
(٢) ينظر ما تقدم في ص ٣٣٦، ٣٣٧.
(٣) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "ثلاثيه".
(٤) بعده في م: "كما".
(٥) هو الفرزدق، والبيت في شرح ديوانه ص ٦٠٥.
(٦) حرش بينهم: أفسد وأغرى بعضهم ببعض. التاج (ح ر ش).
(٧) في شرح الديوان: "امرأً يسعى يخبب".
(٨) الشرى: موضع تنسب إليه الأسد، قال بعضهم: شرى موضع بعينه تأوى إليه الأسد، وقيل: هو شرى الفرات وناحيته، وبه غياض وآجام ومأسدة. اللسان (ش ر ى).
(٩) في ت ١، ت ٢، ت ٣: "يستقيلها". والمراد يأخذ بولها في يده. اللسان (ب ول).
٢ / ٣٥٨