القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: ﴿وَقُولُوا انْظُرْنَا﴾.
يعني بقولِه جل ثناؤُه: ﴿وَقُولُوا انْظُرْنَا﴾: وقولوا أيها المؤمنون لنبيِّكم ﷺ: انتظِرْنا وارقُبْنا، نَفْهَمْ ونتبيَّنْ ما تقولُ لنا وتُعلِّمُنا.
كما حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ: ﴿وَقُولُوا انْظُرْنَا﴾: فقِّهْنا (٦)، بَيِّنْ لنا يا محمدُ (٧).
حدَّثنا المثنَّى، قال: ثنا أبو حذيفةَ، قال: ثنا شبلٌ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ: ﴿وَقُولُوا انْظُرْنَا﴾: أفْهِمْنا، بَيِّنْ لنا يا محمدُ.
حدَّثنا القاسمُ، قال: حدَّثنا الحسينُ، قال: حدَّثني حجاجٌ، عن ابنِ جريجٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.
يقالُ منه: نظَرْتُ الرجلَ، أَنظُرُه نَظِرةً. بمعنى: انتظرْتُه ورقَبْتُه. ومنه قولُ
(١) في الأصل، ت ١، ت ٢، ت ٣: "أنها".
(٢) البحر المحيط ١/ ٣٣٨.
(٣) في الأصل: "من".
(٤) في الأصل: "مراعاتهم".
(٥) في الأصل: "وجب".
(٦) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "فهمنا".
(٧) تفسير مجاهد ص ٢١٠، ومن طريقه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ١٩٨ (١٠٤٤).
(٢) البحر المحيط ١/ ٣٣٨.
(٣) في الأصل: "من".
(٤) في الأصل: "مراعاتهم".
(٥) في الأصل: "وجب".
(٦) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "فهمنا".
(٧) تفسير مجاهد ص ٢١٠، ومن طريقه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ١٩٨ (١٠٤٤).
٢ / ٣٨٣