قلت: فالحاصل أن الزركشي (أشار في «النكت» (٥) إلى تأويل كلام ابن خير وصرفه عمّا يوهمه، وقد كنت أقول في تأويله ما يقرب من ذلك، وهو إنما قصد بذلك ردع العوام ومن لا علم له بالأحاديث من الإقدام على الرواية عن النبي ﷺ بغير مستند، وأما حملة العلم الذين يمكنهم (٦) مراجعة الكتب والنقل منها فلا يمتنع عليهم ذلك، ويكون مستندهم في ذلك (الوجادة) وهي من أقل وجوه الروايات فهي (داخلة في قوله) (٧) (حتى يكون عنده ذلك القول مرويًا ولو على أقل وجوه الروايات)، وانظر إلى قوله: (حتى يكون عنده مرويًا) ولم [يقل] (٨): حتى يكون مرويًا له وبينهما فرق، فإن العبارة الثانية تشعر بأن يكون له به رواية، والأولى لا تدل
(١) من السيوطي.
(٢) وفي الأصل: اشتراط ذلك فيه بل.
(٣) وفي الأصل: إلى رسول اللَّه ﷺ.
(٤) نكت الزركشي (ق ٤٤/ ب، ق ٤٥/ أ).
(٥) وفي (ج): في النكت أشار.
(٦) وفي (م)، (ج): تمكنهم.
(٧) سقطت من (د).
(٨) وفي (م): يقول.
(٢) وفي الأصل: اشتراط ذلك فيه بل.
(٣) وفي الأصل: إلى رسول اللَّه ﷺ.
(٤) نكت الزركشي (ق ٤٤/ ب، ق ٤٥/ أ).
(٥) وفي (ج): في النكت أشار.
(٦) وفي (م)، (ج): تمكنهم.
(٧) سقطت من (د).
(٨) وفي (م): يقول.
٣ / ٩٤٣