(١) كتاب بدء الوحي - باب كيف باب كان بدء الوحى إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه رسلم (١/ ٩).
(٢) كتاب الإيمان - باب ما جاء أنّ الأعمال بالنيّة والحسبة - (١/ ١٣٥).
(٣) وفي (م): قرعة، وهو تصحيف، وابن قزعة هو يحيى بن قَزَعة -بفتح القاف والزاي- القرشي المكي المؤذن، وثقه ابن حبان، والذهبي، وروى له البخاري في غير موضع من صحيحه في الأصول، وقال ابن حجر: مقبول، (خ) والذي أميل إليه هو (التوثيق) لما تقدم. انظر: التقريب (ص ٣٨٧)، والثقات لابن حبان (٩/ ٢٥٧)، والجمع بن رجال الصحيحين (٢/ ٧١)، والكاشف (٣/ ٢٦٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٦٥)
(٤) كتاب النكاح - باب من هاجر أو عمل خيرًا لتزويج امرأة فله ما نوى (٩/ ١١٥).
(٥) سقطت من (ب).
(٦) كتاب العتق - باب الخطأ والنسيان في العتاقة والطلاق (٥/ ١٦٠).
(٧) كتاب مناقب الأنصار - باب هجرة النبي -ﷺ- وأصحابه إلى المدينة - (٧/ ٢٢٦).
(٨) (ع) أبو الفضل محمد بن الفضل السدوسي، البصري، لقبه عارم، ثقة ثبت تغير في آخر عمره، مات سنة ثلات أو أربع وعشرين ومائتين.
التقريب (ص ٣١٥)، وطبقات ابن سعد (٧/ ٣٠٥)، والجرح والتعديل (٨/ ٥٨)، تذكرة الحفاظ (١/ ٤١٠).
(٢) كتاب الإيمان - باب ما جاء أنّ الأعمال بالنيّة والحسبة - (١/ ١٣٥).
(٣) وفي (م): قرعة، وهو تصحيف، وابن قزعة هو يحيى بن قَزَعة -بفتح القاف والزاي- القرشي المكي المؤذن، وثقه ابن حبان، والذهبي، وروى له البخاري في غير موضع من صحيحه في الأصول، وقال ابن حجر: مقبول، (خ) والذي أميل إليه هو (التوثيق) لما تقدم. انظر: التقريب (ص ٣٨٧)، والثقات لابن حبان (٩/ ٢٥٧)، والجمع بن رجال الصحيحين (٢/ ٧١)، والكاشف (٣/ ٢٦٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٦٥)
(٤) كتاب النكاح - باب من هاجر أو عمل خيرًا لتزويج امرأة فله ما نوى (٩/ ١١٥).
(٥) سقطت من (ب).
(٦) كتاب العتق - باب الخطأ والنسيان في العتاقة والطلاق (٥/ ١٦٠).
(٧) كتاب مناقب الأنصار - باب هجرة النبي -ﷺ- وأصحابه إلى المدينة - (٧/ ٢٢٦).
(٨) (ع) أبو الفضل محمد بن الفضل السدوسي، البصري، لقبه عارم، ثقة ثبت تغير في آخر عمره، مات سنة ثلات أو أربع وعشرين ومائتين.
التقريب (ص ٣١٥)، وطبقات ابن سعد (٧/ ٣٠٥)، والجرح والتعديل (٨/ ٥٨)، تذكرة الحفاظ (١/ ٤١٠).
٢ / ٧٢٨