(١) (ق) أبو الفضل بحر -بفتح أوله وسكون المهملة- ابن كنيز -بنون وراى- السقاء، البصري، ضعيف مات سنة (١٦٠ هـ).
التقريب (ص ٤٢)، والمجروحين (١/ ١٩٢)، والميزان (٢/ ٢٩٨).
(٢) وفي (ب): بحر بن كنز البقاء، وفي (ب): كبحر بن كثير.
(٣) أبو عبد اللَّه الحكم بن عبد اللَّه بن سعد الأيلي.
قال أحمد: «أحاديثه كلها موضوعة»
وقال السعدي، وأبو حاتم: «كذاب».
وقال النسائي والدارقطني وجماعة: «متروك الحديث».
وقال البخاري: «تركوه».
الميزان (١/ ٥٧٢)، والضعفاء للبخاري (ص ٣١)، وتاريخه الكبير (٢/ ٣٤٥)، والضعفاء للنسائي (ص ٣٠)، والجرح والتعديل (٣/ ١٢٠).
(٤) (الأصل)، و(د)، وفي بقية النسخ: الآملي.
(٥) أبو سعيد عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي من أهل الشام، كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتابة حديثه، ولا الرواية عنه.
وكان ابن المبارك يقول: «لأن أقطع الطريق أحب إلى من أن أروي عن عبد القدوس الشامي».
المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣١)، والميزان (٢/ ٦٤٣) وتنزيه الشريعة (١/ ٨١).
(٦) محمد بن سعيد الدمشقي المصلوب، كذّابٌ، صلب في الزندقة.
تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)، والمجروحين (٢/ ٢٤٧)، والميزان (٣/ ٥٦١).
(٧) وفي الأصل: أعيان.
التقريب (ص ٤٢)، والمجروحين (١/ ١٩٢)، والميزان (٢/ ٢٩٨).
(٢) وفي (ب): بحر بن كنز البقاء، وفي (ب): كبحر بن كثير.
(٣) أبو عبد اللَّه الحكم بن عبد اللَّه بن سعد الأيلي.
قال أحمد: «أحاديثه كلها موضوعة»
وقال السعدي، وأبو حاتم: «كذاب».
وقال النسائي والدارقطني وجماعة: «متروك الحديث».
وقال البخاري: «تركوه».
الميزان (١/ ٥٧٢)، والضعفاء للبخاري (ص ٣١)، وتاريخه الكبير (٢/ ٣٤٥)، والضعفاء للنسائي (ص ٣٠)، والجرح والتعديل (٣/ ١٢٠).
(٤) (الأصل)، و(د)، وفي بقية النسخ: الآملي.
(٥) أبو سعيد عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي من أهل الشام، كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتابة حديثه، ولا الرواية عنه.
وكان ابن المبارك يقول: «لأن أقطع الطريق أحب إلى من أن أروي عن عبد القدوس الشامي».
المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣١)، والميزان (٢/ ٦٤٣) وتنزيه الشريعة (١/ ٨١).
(٦) محمد بن سعيد الدمشقي المصلوب، كذّابٌ، صلب في الزندقة.
تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)، والمجروحين (٢/ ٢٤٧)، والميزان (٣/ ٥٦١).
(٧) وفي الأصل: أعيان.
٢ / ٧٠٥