(١) من (ج).
(٢) انظر: إكمال المعلم (١/ ق ٤/ ب).
(٣) المنهاج (١/ ٢٨)، وعرَّف فيه النووي المستور بقوله: «المستور هو مجهول العدالة باطنًا مع وجودها ظاهرًا»، ورواية المستور مقبولة عند البعض بناء على تحسين الظن به لعدالته الظاهرة، قال السيوطي:
وَفِي الأصَحِ يُقْبَلُ المَسْتُوْرُ فِي ... ظَاهِرِهِ عَدْلٌ وَبَاطِنٌ خَفِيْ
وعند بعض المحدثين لا يقبل حتى يتبين حاله.
قال السخاوي: «والتحقيق أنَّ رواية المستور. . لا يطلق القول بردها ولا بقبولها، بل يقال: هي موقوفة إلى استبانة حاله»، وقد تقدم (ص ٥٧١)، بحث المستور من وجوه أخر فانظره.
وانظر لبحث المستور زيادة على ما تقدم: تدريب الراوي (١/ ٣١٦) وألفية السيوطي مع منهج ذوي النظر (ص ١٠٤)، والألفية بشرح أحمد شاكر (ص ١٠٣).
(٤) وفي (ب): قبول حديثهم.
(٥) سقطت من (ب).
(٢) انظر: إكمال المعلم (١/ ق ٤/ ب).
(٣) المنهاج (١/ ٢٨)، وعرَّف فيه النووي المستور بقوله: «المستور هو مجهول العدالة باطنًا مع وجودها ظاهرًا»، ورواية المستور مقبولة عند البعض بناء على تحسين الظن به لعدالته الظاهرة، قال السيوطي:
وَفِي الأصَحِ يُقْبَلُ المَسْتُوْرُ فِي ... ظَاهِرِهِ عَدْلٌ وَبَاطِنٌ خَفِيْ
وعند بعض المحدثين لا يقبل حتى يتبين حاله.
قال السخاوي: «والتحقيق أنَّ رواية المستور. . لا يطلق القول بردها ولا بقبولها، بل يقال: هي موقوفة إلى استبانة حاله»، وقد تقدم (ص ٥٧١)، بحث المستور من وجوه أخر فانظره.
وانظر لبحث المستور زيادة على ما تقدم: تدريب الراوي (١/ ٣١٦) وألفية السيوطي مع منهج ذوي النظر (ص ١٠٤)، والألفية بشرح أحمد شاكر (ص ١٠٣).
(٤) وفي (ب): قبول حديثهم.
(٥) سقطت من (ب).
٢ / ٦٨٠