= (في) أي في الإشكال الحاصل من الجمع بن الحسن والصحة (معنيان) فاعل بدا، أي: أمران.
(لم) نافية.
(يوجدا) مضارع، مجزوم بلم.
(لأهل هذا الشأن) من الحفاظ المتقدمين على السيوطي.
١٠٥ - (أي) حرف تفسير، وما بعدها عطف بيان على ما قبلها أو بدل (حسن لذاته) باعتبار انقسام الحسن إلى قسمين: لذاته ولغيره وهو في نفس الوقت.
(صحيح لغيره) كذلك.
(لما بدا الترجيح)
١٠٦ - (أو) حرف عطف للإباحة.
(حسن) إسناده.
(على الذي به يحد) على اختلاف التعريفات في حدِّه.
(وهو) أي: ذلك الحديث الحسن.
(أصح ما هناك قد ورد) أصح الأحاديث في ذلك الباب.
انظر: استقصاء الأثر (ق ٥٣ - ق ٥٦)، ومنهج ذوي النظر (ص ٣٧، ص ٣٨)، وشرح محمد محي الدين (ص ٥١ - ص ٥٤)
(١) سقطت من (د)، وبياض في (ب).
(٢) وفي (م): استشكال.
(٣) وفي الأصل (ص ١١٣): ذلك.
(لم) نافية.
(يوجدا) مضارع، مجزوم بلم.
(لأهل هذا الشأن) من الحفاظ المتقدمين على السيوطي.
١٠٥ - (أي) حرف تفسير، وما بعدها عطف بيان على ما قبلها أو بدل (حسن لذاته) باعتبار انقسام الحسن إلى قسمين: لذاته ولغيره وهو في نفس الوقت.
(صحيح لغيره) كذلك.
(لما بدا الترجيح)
١٠٦ - (أو) حرف عطف للإباحة.
(حسن) إسناده.
(على الذي به يحد) على اختلاف التعريفات في حدِّه.
(وهو) أي: ذلك الحديث الحسن.
(أصح ما هناك قد ورد) أصح الأحاديث في ذلك الباب.
انظر: استقصاء الأثر (ق ٥٣ - ق ٥٦)، ومنهج ذوي النظر (ص ٣٧، ص ٣٨)، وشرح محمد محي الدين (ص ٥١ - ص ٥٤)
(١) سقطت من (د)، وبياض في (ب).
(٢) وفي (م): استشكال.
(٣) وفي الأصل (ص ١١٣): ذلك.
٣ / ١٢٠٩