العُرُوض في اللغة: جمع عَرْض (بسكون الراء، وهو كل ما كان من المال غير نقد; وجمعه عُروض. فأما العَرَض بفتح الراء، فما يصيبه الإنسان من حظه من الدنيا) (١)، قال الأزهري: (أما العرض بسكون الراء فما خالف الثمنين: الدنانير والدراهم، من متاع الدنيا وأثاثها، وجمعه عروض. فكل عَرْض داخل في العَرَض، وليس كل عَرَض عَرْضًا) (٢)، فبينهما عموم وخصوص، و(كل شيء فهو عرْض سوى النقدين، أي الدراهم والدنانير فإنهما عين) (٣).
ومن إرادة العموم في القرآن قوله تعالى: ﴿تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ﴾ (٤)، وفي السنة قوله -ﷺ-: «ليس الغنى عن كثرة العَرَض، ولكن الغنى غنى النفس» (٥)، قال ابن حجر: (قال أبو عبد الملك البوني، فيما نقله ابن التين عنه قال: اتصل بي عن شيخ من شيوخ القيروان أنه قال: العَرَض بتحريك الراء الواحد من العروض التي يتجر فيها، قال وهو خطأ؛ فقد قال الله تعالى: ﴿يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى﴾، ولا خلاف بين أهل اللغة في أنه ما يعرض فيه، وليس هو أحد العروض التي يتجر فيها، بل واحدها عرْض بالإسكان وهو ما سوى النقدين) (٦).
(١) مقاييس اللغة (٤/ ٢٧٦).
(٢) تهذيب اللغة (١/ ٢٨٩)، وانظر: لسان العرب (٧/ ١٧٠).
(٣) تاج العروس (١٨/ ٣٩١)، وانظر: لسان العرب (٧/ ١٧٠).
(٤) من الآية (٦٧) من سورة الأنفال.
(٥) متفق عليه، أخرجه البخاري (٦٤٤٦)، ومسلم (١٠٥١) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٦) فتح الباري (١١/ ٢٧٢).
(٢) تهذيب اللغة (١/ ٢٨٩)، وانظر: لسان العرب (٧/ ١٧٠).
(٣) تاج العروس (١٨/ ٣٩١)، وانظر: لسان العرب (٧/ ١٧٠).
(٤) من الآية (٦٧) من سورة الأنفال.
(٥) متفق عليه، أخرجه البخاري (٦٤٤٦)، ومسلم (١٠٥١) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٦) فتح الباري (١١/ ٢٧٢).
٢ / ٨٨٩