وجه الاستدلال:
أن حسن الشيء زيادة على تمامه، فدل على أن الصلاة تامة، وأن تسوية الصف زيادة حسن وجمال.
ونوقش:
بأن رواية "فإن تسوية الصف من تمام الصلاة" (٢) ترد هذا الاستدلال، بمعنى أن من لم يقم الصف، فإن صلاته ناقصة.
ويجاب عنه:
بأنه قد يؤخذ من قوله: "من تمام الصلاة" أنه مستحب، لأنه لم يذكر أنه من أركانها، ولا واجباتها، وتمام الشيء أمرٌ زائدٌ على حقيقته، التي لا يتحقق إلا بها في مشهور الاصطلاح ..) (٣).
الدليل الثاني:
حديث أنس -رضي الله عنه- حيث قال: "مَا أَنْكَرْتُ شيئًا، إلا أنكم لا تُقِيْمُون الصفوف" (٤).
وجه الاستدلال:
أن أنس -رضي الله عنه- لم يأمرهم بالإعادة ولو كان واجبًا لأمرهم بها.
(١) سبق تخريجه ص ٣٦.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحيه، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول برقم (٤٣٥) ١/ ٣٢٤.
(٣) انظر: طرح التثريب ٢/ ٢٨٩.
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأذان، باب إثم من لم يتم الصفوف برقم (٧٢٤) ١/ ١٤٦.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحيه، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول برقم (٤٣٥) ١/ ٣٢٤.
(٣) انظر: طرح التثريب ٢/ ٢٨٩.
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأذان، باب إثم من لم يتم الصفوف برقم (٧٢٤) ١/ ١٤٦.
٥٥