مَلْبُونة شد المليك أَسْرَهَا ... أَسْفَلَها وبطنها وظهرها
ويقال:»ما أجود ما أَسَرَ قَتَبَهُ«، أي ما أجود ما شد القد عَلَيه، وقولهم:»غَلٌّ قَمِل«: كانوا يَغُلون بالقد وعليه الشَّعْر، فيقمل على الرجل، وقولهم:»أَخذَهُ أَخْذ سبعة«إنما أصلها»سبعة، ثم خففت، واللبوؤة أنزق من الأسد، وقال ابن الكلبي: هو«: سَبْعة ابن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ، وكان رجلًا شديدًا،»ويقال: «هَنَّأك ومَرَّأك»، وقد هنأني الطعام ومرأني، بغير ألف، إذا أتبعوها قالوا «هَنَأَنِي» وإذا أفردوها قالوا: «أَمْرَأَني»، وتقول: هذا رجل مَمُوم، وقد ميم الرجل، إذا كان به المُوْم، وهذا رجل مَمُون من قولهم: مُنْتُهُ أَمُونُهُ، ويقال: «هذا بلد مَخُوف»، وهذا وجع مُخِيف، أي يُخِيف من رَآَه، وهذا شيء مَصُون ولا يقال: مُصَان، وهذا شيء مَعِيب، ولا يقال: مُعَاب، قال أبو يوسف: يقال: هو مني أَصِرِّي وإِصِري وصَرِّي وصِرِّي، وهي مشتقة من أَصْرَرْت على الشيء، إذا أَقَمت ودمت عليه، قال أبو سمال الأسدي وضلت ناقته: «أَيْمُنُك لئن لم تردها علي لا عَبَدتُكَ!»، فأصاب ناقته وقد تعلق زمامُها بشجرة، فأخذها وقال: عَلِم ربي أنها مني أَصِرِّي، ويقال: رجل صَرُورة وصارُوْرة وصَرُوري، وهو الذي لم يحج، وحكى الفراء عن بعض العرب قال: رأيت قومًا صَرَارى، واحدهم صَرَارَة، والصَّرُورة الذي في شعر النابغة: الذي لم يأت النساء، كأنه أصر على تركهن، ويقال: درهم صرِّي وصِرِّي، للذي له طنين إذا نقر، ويقال للبرد: صر، وقولهم: «ريح صرصر» فيها قولان: يقال أصلها صَرَر، من الصر، فأبدلوا مكان الراء الوسطى فاء الفعل، وكذلك قوله عز وجل: ﴿فَكُبْكِبُوا فِيهَا﴾ [الشعراء: ٩٤]، أصلها: فَكُبِّبُوا، ويقال: تَجَفجف الثوب، وأصلها: تَجَفَّفَ، قال الكلابي:
فقام على قوائم لينات ... قُبيل تَجَفْجُفِ الوبر الرطيب
ويقال: لقيته فَتَبَشْبَشَ بي، أصلها: فَتَبَشَّشَ بي، ويقال: قد صَرَّ نابيه، وَصَرَّ ناقته، والصِّرَار: الخيط الذي يشد فوق الخلف والتودية، والصَّرَّة: الصيحة والشدة، قال امرؤ القيس:
جواحِرُها فِي صَرَّة لم تَزَيَّل
٢٢٧