إذا قلت: «قمتُ» فأخبرتَ عن «التاءِ» قلت: «القائمُ أنَا» فإن١ قلت: «قمتَ» فأخبرتَ عن «التاءِ» قلت: «القائمُ أنتَ» فإنْ كان الضمير غائبًا قلتُ: «القائمُ هوَ» وإن أخبرتَ «بالذي» قلت: «الذي قامَ هُوَ، والذي قامَ أنتَ، والذي قامَ أنَا» لأنك لو قلت: «الذي قمتُ أنا والذي قمتَ أنتَ» لم يكن في صلة «الذي» شيءٌ يرجع إليه، وزعموا أنه سمع من العرب وهو في أشعارهم: أنا الذي قمتُ وأنت الذي قمتَ، إذا بدأت بالمخاطب قبل «الذي» أو بدأ المتكلم «بأنا» قبل «الذي» فحملت «الذي» في هذا الباب على المعنى، والجيد٢: أنا الذي قامَ والآخر جائزٌ، فإذا قلتَ: «ضربتني» فأخبرت عن المفعول قلت: «الذي ضربته أنا» فإن قلت: «ضربتك» فأخبرت عن الفاعل قلت: الذي ضربكَ٣ أنا، ولا يجوز: «الذي ضربتُكَ أنتَ» ولا «الذي ضربتني أنا» إذا أخبرت عن «التاء» فإن قدمت «نفسَكَ» قبلَ «الذي» قلتَ: «أنا الذي ضربتُكَ وأنا الذي ضربتني». قال المازني: ولولا أن هذا حكي عن العرب الموثوق بعربيتهم لرددناه٤ لفساده، وإذا قلتَ:
١ في «ب» وإن.
٢ في «ب» الجيد، بإسقاط الواو.
٣ «ضربك» ساقط من «ب».
٤ في «ب» رددناه بإسقاط اللام.
٢ في «ب» الجيد، بإسقاط الواو.
٣ «ضربك» ساقط من «ب».
٤ في «ب» رددناه بإسقاط اللام.
٢ / ٣١٢