اللمحة في شرح الملحة

الّذي يرمي فيه غيرُك، لا أن ترمي فيه١؛ فيكون مفعولًا؛ وتقول: (أقمتُ حيثُ أمرتني) .
وأمّا إضافتها إلى المفرد فكقول الشّاعر:
وَنَطْعَنُهُمْ حَيْثُ الحُبَا بَعْدَ ضَرْبِهِمْ٢ ... بِبِيضِ المَوَاضِي حَيْثُ لَيِّ العَمَائِمِ٣
ذكر ذلك ابن بابشاذ٤.
وأمّا استعمالُها ظرفَ زمان فكقول٥ الشّاعر:
لِلْفَتَى عَقْلٌ يَعِيشُ بِهِ ... حَيْثُ تَهْدِي٦ سَاقَهُ قَدَمُهْ٧
١ في ب: أي: إنّك ترى نفس المكان الّذي يرى فيه غيرك، لا أن ترى فيه.
٢ في كلتا النّسختين: ضربنا، وهو تحريف، والصّواب ما هو مثبَت.
٣ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو للفرزدق.
و(الحُبَا): جمع حُبْوَة؛ وهو: أن يجمع الرّجلُ ظهره وساقيه بعمامته؛ وقد يحتبي بيديه.
والشّاهدُ فيه: إضافة (حيث) إلى المفرد؛ وهذا نادرٌ عند جمهور النُّحاة، وأجازه الكسائيّ.
يُنظر هذا البيتُ في: شرح المفصّل ٤/‏٩٢، والمغني ١٧٧، والمقاصد النّحويّة ٣/‏٣٨٧، والتّصريح ٢/‏٣٩، والهمع ٣/‏٢٠٦، وشرح شواهد المغني ١/‏٣٨٩، والأشمونيّ ٢/‏٢٥٤، والخزانة ٦/‏٥٥٣.
٤ يُنظر: شرح الجُمل لابن بابشاذ جـ٢/ ق ١٥١/أ.
٥ في أ: كقول.
٦ في ب: يهدي.
٧ هذا بيتٌ من المديد، وهو لطرفة بن العَبْد.
والشّاهدُ فيه: مجيء (حيث) للزّمان، والأكثر مجيئُها للمكان.
يُنظر هذا البيتُ في: مجالس ثعلب ١/‏١٩٧، وإيضاح الشّعر ٢٠٩، وأمالي ابن الشّجريّ ٢/‏٥٩٩، وشرح المفصّل ٤/‏٩٢، وشرح التّسهيل ٢/‏٢٣٣، واللّسان (سوق) ١٠/‏١٦٨، والهمع ٣/‏٢٠٧، والخزانة ٧/‏١٩، والدّيوان ٨٠.
٢ ‏/ ٩٠٢