اُرْدُدْ وَدِيْعَتَكَ٣ الَّتِي اسْتُودِعْتَهَا٤ ... يَوْمَ الأَحَارِبِ إِنْ وَصَلْتَ وَإِنْ لَمِ٥
أي: وإن لم تصل.
وَأمّا (أَلَمْ) فهي (لَمْ) زيدتْ عليها همزة الاستفهام؛ فلمّا رُكِّب النّفي مع الاستفهام [أفاد] ٦ تقريرًا؛ كقوله [تعالى] ٧: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ ٨، ويصير الفعل الَّذي يدخلان عليه في معنى الماضي٩؛ لأنّه
١ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.
٢ في ب: كقولك.
٣ في ب: ودائعك.
٤ في أ: اودعتها.
٥ هذا بيتٌ من الكامل، وهو لإبراهيم بن هرمة القُرشيّ.
والشّاهدُ فيه: (وإن لم) حيث حذف الفعل الّذي دخلت عليه (لم) حملًا على (لَمّا)؛ والتّقدير: وإن لم تصل.
يُنظر هذا البيتُ في: جواهر الأدب ٢٥٦، ٤٢٤، والجنى الدّاني ٢٦٩، وتوضيح المقاصد ٤/٢٣٤، والمغني ٣٦٩، والمساعد ٣/١٣١، والمقاصد النّحويّة ٤/٤٤٣، والتّصريح ٢/٢٤٧، والهمع ٤/٣١٣، والخزانة ٩/٨، والدّيوان ١٩١.
وفي جميع هذه المصادر (احفظ) بدل (اردد)، و(يوم الأعازِب) بدل (يوم الأَحارب) . ويوم الأعازب: يوم معهود من أيّام العرب.
٦ ما بين المعقوفين زيادة مِنِّي يقتضيها السّياق.
٧ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.
٨ سورة الشّرح، الآية: ١.
٩ وهل تدخلان على الماضي فتنقلانِه إلى المضارِع، أو على لفظ المضارع فينقلان معناه إلى الماضي؟، مذهبان:
الثّاني منهما الأظهر.
يُنظر: شرح المفصّل ٨/١١٠، وشرح الرّضيّ ٢/٢٣٢.
٢ في ب: كقولك.
٣ في ب: ودائعك.
٤ في أ: اودعتها.
٥ هذا بيتٌ من الكامل، وهو لإبراهيم بن هرمة القُرشيّ.
والشّاهدُ فيه: (وإن لم) حيث حذف الفعل الّذي دخلت عليه (لم) حملًا على (لَمّا)؛ والتّقدير: وإن لم تصل.
يُنظر هذا البيتُ في: جواهر الأدب ٢٥٦، ٤٢٤، والجنى الدّاني ٢٦٩، وتوضيح المقاصد ٤/٢٣٤، والمغني ٣٦٩، والمساعد ٣/١٣١، والمقاصد النّحويّة ٤/٤٤٣، والتّصريح ٢/٢٤٧، والهمع ٤/٣١٣، والخزانة ٩/٨، والدّيوان ١٩١.
وفي جميع هذه المصادر (احفظ) بدل (اردد)، و(يوم الأعازِب) بدل (يوم الأَحارب) . ويوم الأعازب: يوم معهود من أيّام العرب.
٦ ما بين المعقوفين زيادة مِنِّي يقتضيها السّياق.
٧ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.
٨ سورة الشّرح، الآية: ١.
٩ وهل تدخلان على الماضي فتنقلانِه إلى المضارِع، أو على لفظ المضارع فينقلان معناه إلى الماضي؟، مذهبان:
الثّاني منهما الأظهر.
يُنظر: شرح المفصّل ٨/١١٠، وشرح الرّضيّ ٢/٢٣٢.
٢ / ٨٥٣