اللمحة في شرح الملحة

١ هذا مذهب البغداديّين والكوفيّين - كما ذكر ابن عصفور في شرح الجُمل ١/‏٢٨٦ -.
ودليلُهم: أنّ النّكرة لا تُفيد في البدل إلاّ أنْ تكون موصوفة.
وبرأيهم أخذ ابن الحاجب في الكافية ١٣٨، والرّضيّ في شرحه على الكافية ١/‏٣٤٠، وبيَّن أنّ ذلك ليس على الإطلاق، بل هو في بدل الكلّ من الكلّ؛ كما ذهب إليه ابن أبي الرّبيع في الملخّص ١/‏٥٦٤، والسُّهيليّ. الهمع ٥/‏٢١٨.
واشترط البغداديّون في بدل النّكرة من غيرها: أن تكون من لفظ الأوّل.
وردّ ذلك كلّه ابن عصفور، ووصفه بالفساد، واستشهد ببعض الشّواهد.
يُنظر: شرح الجُمل ١/‏٢٨٦، ٢٨٧.
والصّحيح: أنّه لا يُشترط شيءٌ من ذلك؛ لوُرود السّماع به.
قال أبو حيّان في الارتشاف ٢/‏٦٢٠: «وسُمع بدل النّكرة من المعرفة، وليست من لفظ الأوّل، ولا موصوفه؛ وهذا مذهب البصريّين».
ويُنظر: الحجّة لأبي عليّ الفارسيّ ٦/‏٣٧٢، وشرح المفصّل ٣/‏٦٨، والمقرّب ١/‏٢٤٤، ٢٤٥، وتوضيح المقاصد ٣/‏٢٥٥، ٢٥٦، والهمع ٥/‏٢١٨.
٢ من الآية: ١٥، والآية: ١٦ من سورة العَلق.
٣ هذا عجُز بيتٍ من البسيط، ولم أقف على صدره، ولم أعثر على قائله.
والشّاهدُ فيه: (دارٍ) حيث أبدلت من الدّار، وسوّغ إبدالها من المعرفة كونها موصوفة بالجملة الّتي بعدها.
ولم أجد مَنْ ذكر هذا البيت.