و(الفاء) معناها: التّرتيب من غير مُهلة١، خلاف (الواو)؛ لمجيئها جوابًا للشّرط، مثل: (إِنْ تَقُمْ فأنا أقوم٢ معك)؛ فلا تقع٣ إلاّ بعد القيام الأوّل.
وتقع متبعة عاطفة؛ مثل: (أكرمتُ زيدًا فَعَمْرًا)؛ ومتبعة غير عاطفة في باب الشّرط والجزاء.
وتقع للسّبب، كقولك: (سَافَر فغنم) .
وتكونُ زائدة عند الأخفش٤؛ لأنّه يُجيز٥: (زيد فمنطلق) .
١ في ب: مهملة، وهو تحريف.
ونُقل عن الفرّاء أنّها لا تفيد التّرتيب مطلَقًا، واحتجّ بقوله تعالى: ﴿وَكَم مِّنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ﴾ [الأعراف: ٣]؛ وأُجيب: بأنّ المعنى أردنا إهلاكها.
وقال الجرميّ: إنّ الفاء لا تُفيد التّرتيب في البِقاع والأمطار.
يُنظر: معاني القرآن ١/٣٧١، والجنى الدّاني ٦٢، والمغني ٢١٤، والتّصريح ٢/١٣٨.
٢ في ب: أقم.
٣ في أ: يقع.
٤ يُنظر: معاني القرآن للأخفش ١/٣٠٦، والأصول ٢/١٦٨، والبغداديّات ٣٠٩، وسرّ صناعة الإعراب ١/٢٦٠، وشرح المفصّل ٨/٩٥، والمغني ٢١٩.
٥ في ب: لا يجيز، وهو تحريف.
ونُقل عن الفرّاء أنّها لا تفيد التّرتيب مطلَقًا، واحتجّ بقوله تعالى: ﴿وَكَم مِّنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ﴾ [الأعراف: ٣]؛ وأُجيب: بأنّ المعنى أردنا إهلاكها.
وقال الجرميّ: إنّ الفاء لا تُفيد التّرتيب في البِقاع والأمطار.
يُنظر: معاني القرآن ١/٣٧١، والجنى الدّاني ٦٢، والمغني ٢١٤، والتّصريح ٢/١٣٨.
٢ في ب: أقم.
٣ في أ: يقع.
٤ يُنظر: معاني القرآن للأخفش ١/٣٠٦، والأصول ٢/١٦٨، والبغداديّات ٣٠٩، وسرّ صناعة الإعراب ١/٢٦٠، وشرح المفصّل ٨/٩٥، والمغني ٢١٩.
٥ في ب: لا يجيز، وهو تحريف.
٢ / ٦٩٢